tag:blogger.com,1999:blog-46985955290560281002012-02-16T17:05:10.174+02:00إني رأيت الناس في عصرنا لايطلبون العلم للعلم إلا مباهاة لاصحابه وعدة للغش والظلمالفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.comBlogger851100tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-13637285284742286372011-10-24T17:22:00.000+02:002011-10-24T17:23:34.576+02:00بداية احب ان اؤكد ان هذا الموضوع هو نظرة مختلفة لما ورد في بعض ايات القران الكريم ولاتعدو عن كونها نظرة تامل قد تخطئ وتصيب فعسى الله ان يهديني سواء السبيل.<br />في موضوعنا السابق (الخارق والمالوف) قد ناقشنا ايات وعلامات الساعة الكبرى كما فهمناها من القران مباشرة ولم نستدل باي كتاب اخر مهما تواترت صحة اقواله. فما الصحيح لدينا والذي نؤمن به هو القران فقط وما تتبعنا لهذا الموضوع الا بسبب تمسكنا بالاية الكريمة التي تقول ، بسم الله الرحمن الرحيم " الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) " سورة آل عمران<br />فالله امرنا بالنظر لاياته وحضنا على التفكر والتامل لنرى خلقه الكريم حتى نزداد ايمانا على ايماننا ويقينا يثبت يقيننا. وما فعلته عن امري الا حبا في الله وتقربا منه فعسى الله ان يتقبل منا ومنكم.<br />توكلنا على الله ، بسم الله الرحمن الرحيم<br />لقد حاولنا ان نتقصى معاني ومدلولات بعض الايات التي ذكرها الله في محكم تنزيله والتي تتحدث عن بعض الاهوال والايات التي ستحدث بامره تعالى على الكرة الارضية قبل يوم القيامة. هذه الايات سوف يراها كل كائن حي موجود ساعة وقوعها الا من رحم ربي. فيوم القيامة في علم الغيب كما نعلم جميعا وهو اليوم الذي سيبعث فيه الناس من موتهم ولايكون متعلقا بما سينال الناس من اهوال ما قبل يوم القيامة. فهذه الاهوال سوف يراها الناس راي العين ولن يستطيعون دفعها مهما اوتوا من العلم وعندها سوف تحصد ارواحهم جميعا لتعود الى بارئها كما قال تعالى "وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (58) سورة الاسراء<br />فالله قد قال كلمته ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا. فالامر واقع لامحالة ولا يجب ان نغفل ابدا عن هذه الحقيقة. فاذا سالنا انفسنا بناء على هذه الاية، كيف سيهلكنا الله لكي تتحقق كلماته التامات؟ فيكون الرد من القران ايضا.<br />هناك بعض السور التي تتحدث عن هذه الاهوال ، نوردهم كالاتي:<br />الحج ، الطور، القمر ، الرحمن، الواقعة، الحاقة. وهذه ليست كل الايات التي تحدثت عن موضوع الهلاك والبعث فهناك غيرها ولكننا اتخذنا بعض الصور لتقريب الموضوع من الاذهان.<br />وقبل البدء في الموضوع يجب علينا ان نبين ما قد فهمناه بعد قراءتنا للايات ان الله سوف يهلك البشر اجمعين وكل كائن حي على وجه الارض ثم تظل الارض على هذا الحال الى فترة من الزمن لايعلمها الا الله ثم بعد ذلك ياتي النفخ في الصور وتدمر الارض هي والسماوات تنفيذا للامر الله ثم يبدل الله هذه الارض بارض اخرى لانعلم شكلها او ماهيتها. لذلك نحب ان ننوه بان هناك تدميرين للارض . الاول، الخاص باهلاك الناس والثاني ليوم البعث ولايجب الخلط بينهما او عدم الانتباه لذلك. وقد قلنا ذلك لان هناك بعض السور التي تتحدث عن الهلاك الاول للناس واخرى تتحدث عن الهلاك النهائي للكون وقيام الناس الى المحشر ليوم الحساب.<br />وسنبدأ بتبيان محتوى كل سورة على حدة لتقريب الموضوع من الاذهان مع شرح مبسط لكل اية واردة .<br /><br />سورة الحج: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)<br />هذه الاية توضح بما لايدع مجالا للشك انها سوف تحدث في حياتنا الدنيا. وان الناس سيرونها راي العين. ولا اعتقد انها تحتاج تفسير منا فهي تفسر نفسها لكل فطن لبيب.حتى ان كتب التفاسير ذكرت في تفسيراتها ما قد ذهبنا اليه وهاكم نبذة منها.<br />تفسير الطبري: واختلف أهل العلم في وقت كون الزلزلة التي وصفها جلّ ثناؤه بالشدة، فقال بعضهم: هي كائنة في الدنيا قبل يوم القيامة.<br />*ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، في قوله( إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ) قال: قبل الساعة.<br />حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا أبو كدينة، عن عطاء، عن عامر( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ) قال: هذا في الدنيا قبل يوم القيامة.<br />تفسير ابن كثير: فقال قائلون: هذه الزلزلة كائنة في آخر عمر الدنيا، وأول أحوال الساعة.<br />وقال ابن جرير: حدثنا ابن بَشَّار، حدثنا يحيى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة في قوله: { إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ } ، قال: قبل الساعة.<br />السورة التالية هي الطور:<br />وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6) إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ (8) يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا (9) وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْرًا (10)<br />يشير الله في هذه الايات عن عذاب الله الواقع لا محالة وان السماء سوف تمور ، والمور في كتب التفاسير بمعنى الدوران والسريان. وسوف تسير الجبال وتنهار ، والبحر سوف ينفجر . هذه الايات تتحدث عن تدمير الارض وما عليها والكون . فحدوث هذا الامر يكون عند نفخة الصور اي ان الهن سيطوي السماء والارض لكي يبدأ يوم الحساب وهذا الامر يكون عند قيام الساعة. فهذا الامر سيحدث بعد الاهلاك الاول للمخلوقات جميعا.<br />السورة التالية القمر:<br />اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِنْ يَرَوْا آَيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ (2)<br />كتب التفاسير تتحدث عن ان قريش سالوا محمدا (ص) عن اية فاراهم انشقاق القمر ونحن لانميل الى هذا التفسير لانها تاويلات قد تخطئ وتصيب . ولان محمدا(ص) لم ياتي باية ايات حسية بنص صريح القران "وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا" (59) الاسراء<br />. ويكون تاويل الاية انهم طلبوا منه ان يريهم اية حتى يؤمنوا به لكن الله اخبره انهم لن يؤمنوا ان جاءهم باية كما فعلت الامم السابقة مع انبيائها ونحن نعلم ان الايات الخارقة لاتاتي الا ومعها الوعيد . فاذا لم يؤمن الناس ينزل بعدها العذاب مباشرة وكل كتب التاريخ والتفاسير لم تذكر ابدا ان العذاب قد وقع على ما كان في جزيرة العرب مطلقا في فترة حياة محمد(ص) ولا حتى بعد وفاته. وبناء عليه فلا يمكن ان تكون حادثة انشقاق القمر قد حدثت ولكنها سوف تحدث ان شاء الله.<br />وهنا الاية تتحدث عن انشقاق القمر عندما يكون امر الساعة على الابواب. فانشقاق القمر قد يكون معناه انه سيصطدم بجرم كبير قد يجعله جزازا ويفلقه نصفين. فنعتقد ان امرا كهذا قد يكون صحيحا لان الله قادر على فعل اي شئ في ملكوته.<br />السورة التالية الرحمن:<br />يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38)<br />كتب التفاسير تدور في نفس فلك حدوث هذا الامر يوم القيامة بعينه. ولكنهم لم يفطنوا الى ان الله يكلم جميع الخلق ، مؤمنهم وكافرهم ، فكيف يعذب الله المؤمنين الذين وعدهم الجنة بان يرسل عليهم شواظ من نار؟؟!! الا اذا كان هذا الامر في الدنيا . وسياق الايات جميعا من بدايتها تتحدث عن نعم الله على الانسان ثم ينادي معشر الانس والجن ويختبر قدرتهم في النفاذ من امر السماء. ثم يلي ذلك وصف بما سيحدث في انشقاق السماء . الى ان تنتهي الايات بوصف اهل النار وعذابهم ووصف اهل الجنة ونعيمهم. فنفهم من تناسق الايات ان الله يريد ان يخبرنا بامر الدنيا وما فيها من نعيم ويسالنا كيف لنا ان نكذب بعد كل هذه النعم التي لدينا. ثم ياتي بعد ذلك بوصف موقف ماسيحدث قبل يوم القيامة ثم يوم القيامة ذات نفسه وماسيلاقيه المعذبون والمنعمون او اهل الجنة و اهل النار. فالسورة بمجملها تصف وصف دقيق لاحداث الانسان في الدنيا وما يمر به خلالها وماسيلاقيه في النهاية. فايات السورة محبوكة، لايسعنا الا ان نسجد لله شاكرين فضله علينا بما انعم علينا بنعمة العقل. ولا يسعنا الا ان نمن النفس بالفوز بالجنة.<br />السورة التالية الواقعة:<br />إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا (6)<br />لن ازيد على ماقلته سابقا فالاية تشرح نفسها بنفسها ولكني اريد ان ارد على من يدعون ان الناس سوف تخرج من الاجداث يوم القيامة وهم يتصورون انهم سيخرجون من هذه الارض التي نحيا عليها.فاذا اردنا ان نسال سؤالا ، اذا قدر لاحد ان يموت في الفضاء الخارجي وهام في ارجائه فكيف يبعثه الهق من الارض التي نحيا عليها؟؟ ولن ارد الا بما قاله الله في كتابه العزيز في سورة ابراهيم<br />يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) سورة ابراهيم<br />فالاية واضحة وضوح الشمس . ان الارض التي سنحاسب عليها ليست الارض التي متنا فيها. لان الله سيكون طوى السماوات والارض كما يطوي السجل للكتب. وذكر ذلك في سورة الانبياء.<br />يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104)<br />فالارض التي نحيا عليها سوف تدمر بامر الله ولن يبقى عليها مخلوق حي ثم يطويها الله هي والسماوات ويبدلهم بارض غير الارض وسوف نبعث من هذه الارض الثانية ليوم الحساب.<br />السورة التالية الحاقة:<br />فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (14) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17) يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ (18).<br />في هذه السورة يشير الله سبحانه وتعالى الى انه عند النفخ في الصور فسوف تدك الارض والجبال معا دكة واحدة وتنشق السماء . فهذا ايذانا بقيام يوم القيامة . وهذا ايضا مصداقا لقول الله يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات.<br />الى هنا نود ان نلخص مجمل الموضوع ونوضح لكل من لم يستوعب الفكرة العامة ، بان الهي سوف يهلك جميع من في الارض قبل يوم القيامة بفترة قد تطول او تقصر. وان هذا الاهلاك سوف يحدث بامر اله وباحدى اياته . كان يكون مثلا عن طريق اصطدام كوكب عابر بكوكب الارض فتنمحي كل صور الحياة الموجودة بعد هذا الاصطدام. ونكرر بان الخلق جميعا في هذا اليوم سيشاهدون ماهو واقع وجاري اثناء هذا الهلاك. بمعنى انهم سيكونون علم علم بما يحدث حينها. وبعد هذا الموت لجميع الخلائق . فان الها سوف يبقي على الارض هذه التي نعيش عليها لفترة من الزمن . ثم ياتي امر الهن بقيام الساعة وما اظنها الا قريبا جدا!!<br />وبما ان الها قد اشار اشارة واضحة في الاية 58 من سورة الاسراء بانه يهلك او يعذب القرى قبل قيام الساعة ، وبما ان القران قد بين كيف اهلك الهّ الامم السالفة ووصف وصفا دقيقا لاحداث هذا الهلاك . حتى ان الها قد بين كيف ان قوم عاد عندما كذبوا بايات الهَ ارسل عليهم الريح فلما رأوها بعينهم قالوا هذا عارض ممطرنا.ولم يكونوا يعلموا بانها تحمل لهم العذاب.وهذا نص الاية في سورة الاحقاف" فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (24)"<br /><br />الى هنا نامل ان نكون قد اوضحنا الفكرة العامة من الموضوع ولاندعي بمعرفتنا التامة بكل هذه الامور ولكنه اجتهاد ومحاولة فهم لبعض الايات وقد نكون مخطئين في كل ماكتبناه ،عل الهل يثبتنا ان كنا على صواب ويهدينا ان كنا على خطأ وعلى الهع قصد السبيل.<br />والها اعلم.<br />ارفقت المقال القادم لوجود بعض الربط بين الموضوعين<br />الينين ونيبرو<br />بسم الله الرحمن الرحيم<br />في شهر ديسمبر 2010 اعلن عالم فلكي روسي يدعى ليونيد الينين عن اكتشافه مذنب صغير اطلق عليه الينين . هذا المذنب يقترب من الارض بسرعة سوف تجعله يقترب من الارض في مسار اهليلجي. هذا المذنب لم يكن يعلم احدا عنه شيئا الى ان تم اكتشافه مؤخرا وعند دراسة مساره وزمن دورانه حول الشمس وجد انه يقترب من 10000 عام. ويكون اكثر اقتراب بينه وبين الارض في 20 اكتوبر 2011 وانه سوف يقترب من الارض بمسافة تقدر بحوالي 32000000 كيلو متر . وعلى هذه المسافة لاوجود لاي قوى جذب قد تؤثر على الارض او تسبب اي من الظواهر الغير طبيعية. ولكن اكتشاف هذا المذنب تبعه تكهنات بوجود كوكب خفي في المجموعة الشمسية اطلق عليه الكوكب نيبرو. وكما قيل على الصفحات العلمية والمواقع التفاعلية فان هذا الكوكب ان اقترب من الارض فسوف يقلب الحياة راسا على عقب لانه لو اقترب فسوف يسبب كوارث لايعلم مداها الا الله. من ضمن التكهنات التي اطلقت ان هذا الكوكب يمكن ان يسبب زلازل على الارض قيمتها تتراوح من 12-15 ريختر ويسبب امواج تسونامي عاتية قد تدمر معظم شواطئ الكرة الارضية ويقلب محور دوران الارض بالاضافة للبراكين التي سوف تنفجر في كل مكان هذا في حالة اقترابه فقط!! اما اذا انحرف عن مساره واصطدم بالارض فعليكم تخيل ما قد يحدث!!<br />وقد قيل ان حجم الكوكب يتراوح من 2-5 حجم الارض وهو يدورحول الشمس في مدار اهليلجي كل 3600 عام وانه اخر كوكب في المجموعة الشمسية وان عام 2012 هو عام وصوله من الارض. وذلك حسب ما ذكر في بعض الكتابات السومرية القديمة بالاضافة انه ذكر ايضا في حضارة المايا وحضارة مصر القديمة .<br />في عام 1976 صدر كتاب يسمى الكوكب الثاني عشر للمؤلف Zecharia Sitchin ترجم فيه معظم ما جاء في كتابات الحضارة البابلية القديمة ، من ضمن ماذكر فيه قصة الكوكب نيبرو مع بعض الاضافات الاسطورية . الغريب في الامر انه ذكر بالتفصيل عن وجود مثل هذا الكوكب وميعاد اقترابه من الارض وبعض الرسومات الدالة عليه. ولم تكن هذه الحضارة وحدها هي ماذكرت قصة هذا الكوكب ولكن وجد في كل قصص الحضارات القديمة.<br />وعند تتبع الاقوال والمقالات المتعلقة بهذا الموضوع وجد جدل كبير حول طبيعة هذا الكوكب وهل هو موجود بالفعل ام لا؟ وحسب مايدعى بنظرية المؤامرة فان وكالة ناسا لابحاث الفضاء والحكومة الامريكية تعلم بقصة هذا الكوكب ولكنها لاتعلنها حتى لايصاب العالم بصدمة قد تدفعه الى الجنون.<br />ولكن المثير في بعض الاقوال هو ان الحكومة الامريكية وبعض حكومات الدول المتقدمة تبني مخابئ تحت الارض في سرية تامة ولم يتم التاكد من صحة هذه الاقوال.<br />كل معلومات هذا الموضوع مستقاة من الانترنت.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-1363728528474228637?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-75722223756422648592011-10-16T14:14:00.000+02:002011-10-16T14:15:33.475+02:00بسم الله الرحمن الرحيم<br />هذا بحث صغير اردت منه استوضاح بعض المعاني الواردة في القران والمتعلقة بايات الله التي وردت في القران سواء جاءت هذه الايات على ايدي بعض الرسل او انها جاءت من الله مباشرة والفرق بينهما .<br />لما خلق الله الانسان واودع فيه نعمة العقل والفكر ، ترك فيه نعمة اعمال هذا العقل لتدبر ايات الله ونعمه التي اودعها في كونه ومخلوقاته. لكن هذا الانسان ما لبث ان ترك عقله وفكره وجرى وراء شهواته ونزواته التي تعطل العقل تماما وتجعله غير قادر على التفكير. وكانت النتيجة الحتمية لفعلة الانسان هذه ان نسى خالق هذا الكون وركن الى التمتع بملذات الدنيا ونسي انه سيحاسب على ما اقترفت يداه. ولأن الله رحيم بعباده حتى في اقسى دراجتهم كفورا لم يزل يبعث فيهم الرسل والانبياء لتنبيههم لما ستؤول اليه دنياهم ويحذرونهم ان لم يعودوا القهقري عما يفعلوا والا سيحيق بهم العذاب من كل جانب. وبما ان الرسل بشرا مثل اقوامهم ولم يكونوا ملائكة منزلين فلم يؤمن لهؤلاء الرسل الا اعدادا قليلة ولتجد اكثرهم كافرين. واذا نظرنا الى طريقة عمل الانبياء عندما يرسلون الى اقوامهم فاننا نجدها الطريقة البديهية وهي ان يبدا هؤلاء الانبياء بحض الناس على النظر في مخلوقات الله والنظر حواليهم في الكون والتفكر والتدبر بامر الله. ولكننا نجد الناس عندها لايؤمنون بما يقوله الانبياء والسبب الرئيسي في ذلك ان الانبياء والرسل لا تاتي بغير المالوف. ولنضرب مثلا لتوضيح كلامنا فناخذ قصة ابراهيم مع النمرود مثلا . فلم تكن تخرج عن تحدي النمرود بان ياتي بالشمس من المغرب. فنجد في هذه القصة ان النمرود لم يكن يتخيل بعقله البسيط ان هناك خالق لهذه الشمس. وهي المالوفة لديه ، تخرج كل يوم امام عينيه ولايجد اي اية فيها حتى ولو تفكر فيها. فالانسان مجبول على عدم الاعتراف بعظمة الذي يراه امامه يوميا.<br />أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258)البقرة<br />من هنا نرى ان الرسل لاتنفك تدعو الناس الى عبادة الله بالتمعن في ملكوت السماوات والارض ولاتاتي باي اية خارقة وغير مالوفة للناس الا عندما لايجد الرسول اي اذان صاغية من قومه او ان قومه يدعونه لان ياتي باية منزلة من السماء حتى يؤمنوا به. وحتى بعد ان ياتي الرسول باية خارقة فانهم يصدون عنه ولايؤمنون به ويقولون عليه اما ساحر او كذاب.<br />عند هذه النقطة نتوقف قليلا لنناقش مسالة الايات الخارقة والغير مالوفة للعادة والتي ياتي بها الرسل احيانا باذن الله لتبيان ان الله موجود وانه لا اله الا هو. فايات الله نوعان<br />الاولى هي الايات المالوفة والتي نراها يوميا في حياتنا الدنيا ولا نعيرها اي انتباه. مثل الشمس والمطر والنجوم المسخرات بامره والقمر. كل هذه الايات نراها كما نرى الشمس في رابعة النهار فاصبحت مالوفة لدينا جدا ومع طول الامد قد نظن انها تتحرك وحدها ولايوجد اله موجه لها او ان لها قدرا معلوما. فتهيم الناس في الدنيا على وجوهها لاتلوي على شئ. وهذه الايات نتيجة انها مالوفة لنا فاننا قد لانؤمن بوجود محرك لها وبالتالي لن يؤمن قوما بالله اذا اتى لهم رسول يدعوهم الى النظر اليها.<br />إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)البقرة<br />الثانية هي الايات الخارقة او المعجزة والتي لاتاتي ولانراها ابدا الا في ظرف معين. وهذا الظرف هو ان ياتي رسول بهذه الاية لقوم بعينهم طلبوها لكي يؤمنوا بالله. وتكون اية ظرفية لاتحدث ثانية ابدا. اي انها جاءت فقط في وقت معين وتنتهي بمجرد انتفاء السبب. فاذا امن القوم او لم يؤمنوا تنتهي الاية الى غير رجعة. ولكن الايات الخارقة لاتاتي الا في صورة وعيد. اي ان القوم لو لم يؤمنوا بها سينزل بهم العذاب بعدها مباشرة لانهم طلبوها بعينها.<br />قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآَيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114) قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (115) المائدة<br />وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65) فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (66) هود<br />ونفهم من ذلك ان الايات الخارقة لاتحدث ابدا الا لسبب معين وظرف معين ولاتاتي الا ومعها التهديد بالعذاب الذي سيحيق بما لايؤمن بها. لذلك نرى ان الله قال لمحمد (ًص) في محكم رده على الرسول عندما طلبت قريش ان ينزل بعض الايات، قال له:<br />وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآَتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآَيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59) الاسراء<br />يقول تعالى ذكره: وما منعنا يا محمد أن نرسل بالآيات التي سألها قومك، إلا أن كان من قبلهم من الأمم المكذّبة، سألوا ذلك مثل سؤالهم؛ فلما آتاهم ما سألوا منه كذّبوا رسلهم، فلم يصدّقوا مع مجيء الآيات، فعوجلوا فلم نرسل إلى قومك بالآيات، لإنَّا لو أرسلنا بها إليها، فكذّبوا بها، سلكنا في تعجيل العذاب لهم مسلك الأمم قبلها.<br />حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حماد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، قال: قال المشركون لمحمد صلى الله عليه وسلم: يا محمد إنك تزعم أنه كان قبلك أنبياء، فمنهم من سخرت له الريح. ومنهم من كان يحيي الموتى، فإن سرّك أن نؤمن بك ونصدّقك، فادع ربك أن يكون لنا الصفا ذهبا. فأوحى الله إليه: إني قد سمعت الذي قالوا، فإن شئت أن نفعل الذي قالوا، فإن لم يؤمنوا نزل العذاب، فإنه ليس بعد نزول الآية مناظرة، وإن شئت أن تستأني قومك استأنيت بها، قال: يا ربّ أستأني. تفسير الطبري<br />وبما اننا قد اوضحنا الغرض المراد من تعريف الايات المالوفة والخارقة بصورة مبسطة سوف ننتقل الى الجزء الاهم والاشمل والمراد منه كتابة هذا المقال.<br />بادئ ذي بدء اود ان اوضح ان الجزء القادم من المقالة لايعدو عن كونه نظر وتامل في بعض الايات الخارقة والتي ننتظرها على اعتبار انها من علامات الساعة الكبرى والتي نؤمن بها اشد الايمان ، ولا ادعي المعرفة التامة بهذه الامور لانها غيب في علم الله. ولكني انظر اليها نظر المتفكر في ملكوت السماوات والارض والتي امرني الله بها .فلا يجب ان يؤخذ كلامي على محمل المتنبئ ولكنه يؤخذ فقط على كونه بحث عن الحقيقة.<br />قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50) الانعام<br />ومن هذه الزاوية ابدأ كلامي<br />بسم الله الرحمن الرحيم<br />عند النظر الى موضوع علامات الساعة الكبرى لانجدها الا عبارة عن ايات خارقة ننتظرها او نتوقع حدوثها وتبريرنا لها ان بعضها مذكور في القران الكريم. لذلك اردت ان استوضح كل اية على حدة ومعرفة المعنى المقصود من كل واحدة.<br />واذا اردنا ان نعرف عدد الايات الموجودة في القران والتي تشير الى انها من علامات الساعة الكبرى نجدها ثلاثة فقط مع ان المذكور في كتب التفسير انهم عشرة ايات.<br />والمذكورين في القران هم كالتالي:<br />١ – الدخان<br />فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) الدخان<br />لم ياتي ذكر هذه الاية الا في سورة الدخان ولم ياتي اي ذكر لموضوع الدخان في اي سورة اخرى.<br />هذه الاية لاتقول صراحة ان الله سياتي بدخان قبل يوم القيامة وهناك تفسيرين لهذه الاية في كتب التفسير وأولى القولين بالصواب في ذلك ما رُوي عن ابن مسعود من أن الدخان الذي أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يرتقبه، هو ما أصاب قومه من الجهد بدعائه عليهم، ولم يكن دخان سياتي قبل يوم القيامة. والاية 15 صريحة بان الله سيكشف هذا العذاب قليلا ردا على الاية 10 لذلك فالاية لاتتكلم ولاتتعلق بموضوع علامات الساعة بتاتا.<br />وانني اميل لهذا التفسير عن غيره لقربه الى المنطق والعقل. ومن يريد الاستزادة فعليه كتب التفسير وهي كثيرة مثل الطبري وابن كثير<br />٢ – الدابة التي ستكلم الناس<br />فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (79) إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81) وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآَيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) النمل<br />لم ياتي ذكر لهذه الدابة الا في سورة واحدة هي سورة النمل. وكل كتب التفسير تقريبا تجمع على انها دابة ستخرج لتكلم الناس وتخمطهم على انوفهم او تبين لهم كافرهم من مؤمنهم. ولانعلم من اين اتت كل هذه التفاسير فلم نتاكد من مصادرها بعد ولكن عند النظر في هذه الاية نجدها تحمل اداة شرط (اذا) اي انها تحتمل الوقوع او لا تحتمل الوقوع ، والمخاطب هنا في هذه الايات هو الرسول (ص) فيقول له الله انه على الحق وان ليس عليك هداهم فالهداية من الله رب العالمين وانه اذا كنا سنوقع بهم العذاب كنا سنخرج لهم دابة من الارض لتعلمهم انهم كانوا باياتنا لايؤمنون. لهذا فالاية تحتمل معنى اخر ليس الذي ذكرته كتب التفاسير الكثيرة واننا الى هذا المعنى اقرب.<br />٣ – ياجوج وماجوج<br />ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) الكهف<br />حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) الانبياء<br />لم يذكر قوم ياجوج وماجوج الا مرتين فقط واحدة في سورة الكهف والاخرى في سورة الانبياء. الاولى تبين انهم اقوام يفسدون في الارض وانهم بشر وان ذي القرنين بنى بينهم وبين القوم الاخرين سدا حتى لايخرجوا اليهم. والاية الثانية تؤكد خروجهم عندما ياتي ميعادهم.<br />اذا نظرنا الى هذه الايات وتمعنا فيها جيدا نجدها تقول ان ياجوج وماجوج هم اناس مفسدون في الارض. واذا سلمنا مبدئيا انهم بشر فهذا يدعونا للتسليم بانهم يتنفسون كما نتنفس وياكلون كما ناكل ويتزاوجون كما نتزاوج وانهم يعيشون فوق الارض وليس تحتها . وبالتالي فهم بيننا على الكرة الارضية وليسوا مختبئين في مكان لانراه. وبما انهم كانوا موجودين في قديم الزمان في وقت كانت الامكانيات المادية بسيطة فهذا مدعاة لتصديق انهم كانوا محصورين بين جبلين كما نصت الايات. ولكن مع تغير الزمان قد يكونوا خرجوا وانتشروا وعمروا المكان الموجودين فيه ويكون السد المذكور ماهو الا اشارة ضمنية بان اقوام كثر سيخرجون اخر الزمان من اوطانهم ليعيثوا في الارض الفساد. ولا يسعنا الا ان نظن بانهم قوم من اهل البلاد الشرقية والذين يعدون بالمليارات سوف تحدث عندهم مصيبة او تحل بهم كارثة سوف تدفعهم لترك بلدهم والهجوم على البلاد الاخرى طمعا في الماء والكلأ. وهذا الاعتقاد اقرب للتصديق عنه في التفاسير الاخرى.<br />ولن نخوض في ذكر ماوصلت اليه التفاسير الاخرى لانها معروفة للجميع ولمن يريد التعرف اكثر عليه بالرجوع اليها.<br />الى هذه المرحلة نؤكد انه لايوجد اي ذكر في القران الكريم لباقي الايات المذكورة في كتب التفاسير والتي تنبئ بعشر ايات مختلفات مثل طلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم والخسف والنار التي تخرج من قعر اليمن وغيرها ولا نعرف من اين اتت كل هذه الايات والتي ذكرت على انها من اقوال رسول الله . ولا يسعني الا الرد بالقران على كل من يتقول على رسول الله وهي الاية 50 من سورة الانعام<br />قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50) الانعام<br />فالرسول (ص) لايعلم الغيب ولايستطيع التقول على الله ولم يخبره الله بمثل هذه الاحاديث كما يدعي البعض فجلها افتراءات لم ينزل الله بها من سلطان فكل الذي نزل على محمد(ص) ماهو الا القران فقط ونكرر القران فقط فقط فقط. وما المذكور في بقية كتب التفاسير الا تفاسير موضوعة من الاسرائيليات.<br />فالقران برئ من ذكر اي ايات اخرى غير تلكم الايات التي ورد ذكرها. والتي حاولنا تبيانها لتقريبها الى فهمنا المحدود. فاذا سالتمونا فكيف سيكون الحال قبل يوم القيامة فنذكر بان الله قد قال كلمته في القران وبما اننا لانتدبر القران جيدا فهذا ليس عيبا فيه حاشا لله ولكنه عيبنا نحن الذين تركنا امر ديننا لدنيانا.<br />فالله لن ياتي بالخوارق قبل يوم القيامة . وما الخوارق التي جاء بها الرسل الا لكي يؤمن قومهم ، اي انهم كان لديهم الفرصة للايمان ولكنهم للاسف لم يتعظوا فنجى الله الذين امنوا واخذ بالعذاب الباقين. وقبل يوم القيامة لن تكون هناك اي مدعاة لاي اية خارقة لان الله لن يرسل لنا اياته لكي يقول لنا امنوا . فمن امن من قبل قد نجى بنفسه ومن لم يؤمن من قبل حق عليه العذاب. فما الفارق الذي سيحدث ان جاءت اية من الله او قامت القيامة مباشرة؟؟!!<br />فالله لايلعب باياته – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا- ولايمكن ان يرسل الينا دابة لتقول هذا مؤمن وهذا كافر فهذا الامر لن يعرفه احد قبل يوم الحساب . لاننا ان صدقنا هذا فمعنى هذا ان الدابة عندها علم الغيب!! وان الله اطلعها على علم قد منعه الانبياء والرسل؟؟!! وعندها يكون تصديق موضوع الدابة هو عدم ايمان بيوم الحساب والذي سيعلم كل واحد عمله عندما ينشر سجل الاعمال وتحاسب كل نفس على ما فعلت في الدنيا.<br />وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (16) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) الانبياء<br />وعلينا ان نعلم ان الله سوف يهلك الامم جميعا قبل يوم القيامة بدون ان تعرف هذه الامم مصيرها الا يوم الحساب<br />وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (58) الاسراء<br />والخلق جميعا لن يروا الله او يكلمهم الا يوم القيامة ولن يعرف الناس جميعا مصيرهم الا يوم القيامة ولن تاتي لهم ايات خارقات الا يوم القيامة يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. فرسالات الله الى الناس جميعا قد انتهت وختمت برسالة محمد(ص) ولن ياتي نبي او رسول لكي يقول لنا كلمته. وسياتي يوم القيامة على الناس وهم عن اياته ساهون. اللهم لاتجعلنا من الضالين الساهين عن اياتك الظاهرة واحيينا وامتنا مسلمين لك موحدين بك شاكرين لنعمك علينا.<br />وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53) سورة يس<br />الى هنا قد نكون اوضحنا الغاية والمقصد من مقالتنا تلك عسى الله ان يكون وفقنا فيما رمينا اليه وهو وحده شهيد على حسن نوايانا والله على ما اقوله شهيد..<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-7572222375642264859?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-90210301359346453632011-10-12T16:28:00.001+02:002011-10-12T16:30:42.375+02:00العمدة : ياواد ياحسانين افتحلنا التلفزيون يالا نشوف اخبار الدنيا ايه انهاردة.<br />حسانين: اوامرك يابا العمدة.<br />المذيع: يباصيها حنكورة توصل لشنكورة ، شنكورة يديها لسنكورة ، سنكوره يرفعها توصل لشيكابيكا.<br />العمدة: عارف ياواد ياحسانين انهم بيقولوا ان الواد شيكابيكا ده جامد اوي في الكورة وانه بيجيب جوان زي الفل.<br />حسانين: شيكابيكا مين يابا العمدة؟<br />العمدة : يخربيتك يالا انت ماتعرفش شيكا بيكا ، ده مافيش حد في البلد حدانا هنا مايعرفوش،هوا انت مش بتتفرج على الكورة ولا ايه يالا؟<br />حسانين: وحشوفها فين يابا العمدة، مافيش حدانا تلفزيون ولا البتاع ده اللي بيقولوا عليه التش.<br />العمدة: اسمه دش ياهبل مش تش.<br />حسانين: وانا مالي يابا العمدة انا يادوبك بشوف الناس قاعدة على القهوة اللي فتحوها جديد حدا دوار عيلة ابو سعيدة.<br />العمدة: ايه حكاية القهوة دي ياولا؟ الناس ياخويا سابوا اشغالهم وراحوا ال ايه يتفرجوا على الغناوي والكورة . والمصارعة الحرة<br />حسانين: ماهو مافيش حاجة تانية يعملوها ، الارض وبارت والزرع نشف، ده حتى العيال ولاد فرجاني بتاع العطارة باعوا ارضهم وسافروا على بلاد بره.<br />المذيع: جووووووووووننننننننننننن شيكا يا شيكا الله عليك ياشيكا لعيب من يومك ياواد.<br />حسانين: باين عليه واد جامد زي ما انت قلت يابا العمدة.<br />العمدة اومال ياولا انا عارف كل حاجة. بس بيتهياللي ان الواد ده من البلد حدانا بس مش عارف من عيلة مين.<br />حسانين: هوا مين اللي بيلعب ده يابا العمدة؟<br />العمدة انت يالا عبيط انت مش عارف المنتخب بتاعنا، ده منتخب بلدنا.<br />حسانين: هي البلد حدنا هنا بقى ليها منتخب؟<br />العمدة: يالا ياضايع ، منتخب بلدنا كلها، منتخب مصر يعني.<br />حسانين: معلش يابا العمدة انا مش بتفرج على الكورة دي.<br />العمدة : انت يالا تروح تحلب الجاموسة دلوقت عشان انا زهقت منك.<br />حسانين: معلش يابا العمدة انا عايز اتفرج على الماتش ده ، وبالذات الواد شيكا بيكا ده.<br />العمدة: طب اقعد ساكت عشان نتفرج على الماتش بروقان ، اقولك قوم اعملنا شوية شاي ، ولا اقولك خليك . يابت ياسعدية يابت ياسعدية اعملي شوية شاي يابت.<br />سعدية: حاضر يابا العمدة.<br />حسانين: احنا مش حناكل قبل الشاي يابا العمدة؟<br />العمدة: انت يالا مفجوع كده على طول، يالا انت مش لسه طافح من شوية؟<br />حسانين: ده كان بعد الضهر يابا العمدة ، الدنيا ليلت والعشا ادنت من شوية.<br />العمدة: تصدق يالا مش واخد بالي انا مش عارف ليه بيلعبوا الماتشات دي على طول بليل، مع ان زمان كانوا بيلعبوها في عز الضهر.<br />حسانين: يمكن بقوا بيتعبوا من الشمس يابا العمدة<br />العمدة: مش عارف يالا ،يمكن<br />حسانين: ومين الراجل اللي واقف على الخط ده وعمال يشخط وينطر في اللعيبة؟<br />العمدة : ده مدرب المنتخب العظيم انت مش عارفه ده كمان ، ده حسن كفتة ، اعظم مدرب جه في تاريخ مصر.<br />حسانين: حسن كفتة مين يابا العمدة؟ ده عنده كشك بيبيع كفتة ومنبار؟.<br />العمدة: يالا يا ابن العبيطة حسن كفتة ده اسمه، ده بلاد كتيرة كانت عايزاه عشان يدرب اللعيبة بتاعتهم.<br />حسانين: ده باين عليه جامد اوي، شوف وشه زعلان ازاي ، مع انه كسبان تلاتة.<br />العمده اومال يلا لازم يزعل طبعا مش بيلاعب فريق الخنجروف.<br />حسانين: ومين فريق الخروف ده يابا العمدة؟<br />العمدة : خروف مين ياخروف، اسمه الخنجروف ده فريق بلد اسمها خنجروف بس مش عارف فين البلد دي.<br />حسانين: وهي في حاجة تخفى عليك ياعمدتنا.<br />العمدة : تصدق يلا مش عارف فين البلد دي ، اندهلي شيخ الغفر.<br />حسانين يذهب لياتي بشيخ الغفر<br />سعدية : الشاي يابا العمدة.<br />العمدة: ايه يابت اللي انتي لبساه ده، انا مش محرج عليكي تلبسي البلس المحزق ده.<br />سعدية: هي هي هي هي، ده لبس هيفاء وهبي. حلو مش كده ، هي هي هي هي<br />العمدة: يابت ياعلقة ، الله يخرب بيت الدش اللي بوظ دماغكوا ، اجري يابت غيري اللبس ده.<br />سعدية: هي هي هي هي<br />العمدة : اه يابنت الكلب.<br />شيخ الغفر: اوامرك يابا العمدة؟<br />العمدة : بقولك ايه ياشيخ الغفر ، هي فين البلد اللي بيقولوا عليها دي خنجروف؟<br />شيخ الغفر: حنجروف مين يابا العمدة؟<br />العمدة: خنجروف ياشيخ الغفر . خنجروف.<br />شيخ الغفر: مش عارف يابا العمدة . انا اول مرة اسمع الاسم ده.<br />العمدة: انا عايزك تطلع وتنزل وتجبلي قرار البلد دي فين.<br />شيخ الغفر: اوامرك يابا العمدة.<br />حسانين بعد شربه الشاي: ودي حتهمك في ايه يابا العمدة؟<br />العمدة: انا لازم اعرف كل حاجة يالا انت مفكرني جحش زيك ولا ايه.<br />حسانين: حاشا لله يابا العمدة ، انت كبيرنا وتاج راسنا.<br />العمدة : طب اسكت بقى خلينا نشوف الماتش<br />حسانين: اوامرك يابا العمدة.<br />المذيع: اوببببااااا ، ضربة جزاء ، مكانش فيها داعي خالص<br />حسانين: يعني ايه ضربة جزاء يابا العمدة؟<br />العمدة: يعني بلنتي ياحمار علينا<br />حسانين: ودي حاجة حلوة ولا وحشة يابا العمدة؟<br />العمدة: وحشة طبعا ، بس مش مهم احنا برضه كسبانين تلاتة.<br />حسانين: يعني احنا حنكسب لو خلصت الكورة على كده.<br />العمدة: اه كويس . مافيش مشكلة. وربنا يسترها معانا.<br />حسانين: يارب نكسب على طول يابا العمدة.<br />العمدة : يارب يالا . المهم دلوقت نعرف فين البلد دي اللي اسمها خنجروف.<br />حسانين: اهو شيخ الغفر حيجبلنا قرارها.<br />العمدة : اهو الماتش خلص، روح روح يالا وتعالى بكرة الصبح عشان في مشوار حبعتك تروحه.<br />حسانين: اوامرك يابا العمدة ، حجيلك من النجمة.<br />العمدة : نجمة دي تبقى امك، تعالى ياخويا على صلاة الضحى.<br />حسانين: اوامرك يابا العمدة .<br />تاني يوم الصبح<br />شيخ الغفر يدخل على العمدة<br />شيخ الغفر: صباح الخير ياحضرة العمدة<br />العمدة على ترابيزة الفطار: ازيك ياخويا ، خير؟<br />شيخ الغفر: انا جبتلك قرار البلد دي اللي اسمها خنجروف زي ماحضرتك امرت.<br />العمدة وهو يمضغ الاكل: اه، فين دي<br />شيخ الغفر: بيقولوا عليها في الجنوب ناحية السودان كده.<br />العمدة: ودي بلد كبيرة كده ، زي بلدنا يعني<br />شيخ الغفر: مش اوي يابا العمدة ، بس بيقولوا ان هما جايبين البلد دي شغل مصالح.<br />العمدة: مصالح ازاي ياشيخ الغفر، مش فاهم حاجة؟<br />شيخ الغفر: يعني تقريبا شغل بيزنز. يعني هما يسبولنا الماتش واحنا نديهم فلوس.<br />العمدة: مين اللي بيقول كده ياشيخ الغفر، الكلام ده يودي في داهية.<br />شيخ الغفر: اهو الناس بتقول كده.<br />العمدة: ناس مين ياشيخ الغفر، وضح كلامك.<br />شيخ الغفر: الناس في البلد حدانا هنا.<br />العمدة: انت مجنون ياشيخ الغفر، انت تقب وتجبلي اللي بيقول الكلام ده احسن اولع فيكم كلكم، انتم ياخويا نايمين على ودانكم وعمالين تاكلوا وتفشولوا فشر العجل .<br />شيخ الغفر: اوامرك يابا العمدة.<br />حسانين يدخل على العمدة<br />حسانين: صباحك نادي يابا العمدة.<br />العمدة: انت اتاخرت ليه ياولا؟ مش قلت لك تيجي على الضحى.<br />حسانين: والله يابا العمدة انا مانمتش من امبارح.<br />العمدة : ليه يالا ، ده انت حتى لسه ما اتجوزتش.<br />حسانين: اصل كان فيه خناقة كبيرة اوي على القهوة اللي فتحوها جديد دي<br />العمدة: وايه سبب الخناقة دي يلا<br />حسانين: ليه وليه الواد فرجاني بيقول ان حسن كفتة مدرب تعبان اووم ايه الواد مدبولي الاشوح زعق معاه لما قال كده ، وعينك ماتشوف الا النور . كل واحد طلعله صحاب وهاتك ياضرب.<br />العمدة: الله يخرب بيت ام الكورة على اللي بيتفرجوا عليها، اوم اندهلي شيخ الغفر.<br />حسانين: مش انت بعته مشوار من شوية؟<br />العمدة: اه صحيح، خلاص لما يجيي<br />حسانين: الخناقة خلاص خلصت يابا العمدة.<br />العمدة: خلصت دي عند امك يلا، انا ليا حساب تاني مع الجرابيع دول، ازاي يتخانقوا ومايعملوش حساب كبير البلد، هوا انا مت.<br />حسانين: ربنا يطولنا في عمرك يابا العمدة.<br />العمدة: قوم يالا اندهلي العيال دي لما اشوف ايه حكايتهم.<br />حسانين: حمامة يابا العمدة.<br />شيخ الغفر ياتي على الباب.<br />شيخ الغفر: تمام يابا العمدة ، انا جبتلك خبر العيال اللي بتلت وتعجن في البلد<br />العمدة: مين ياشيخ الغفر؟<br />شيخ الغفر: واد اسمه مدبولي الاشوح وواحد تاني اسمه فرجاني من عيلة الحلفاوي.<br />العمدة: مش هما دول اللي اتخانقوا امبارح على القهوة؟<br />شيخ الغفر: وعرفت منين يابا العمدة؟<br />العمدة: انت اهبل يلا اومال انا عمدة ازاي، انا بعت الواد حسانين يجبلي العيال دي لما نشوف ايه الحكاية.<br />شيخ الغفر: تحب ابعت الغفر يجبوهم؟<br />العمدة: لا استنى هنا لو ماجوش مع الواد حسانين حبعتك تجبهوملي من قفاهم.<br />شيخ الغفر: اوامرك يابا العمدة.<br />حسانين ياتي بمدبولي وفرجاني على الباب.<br />حسانين: تمام يابا العمدة جبتلك العيال بره.<br /><br />العمدة: دخلهم اوام ياشيخ الغفر.<br />مدبولي وفرجاني يقفوا امام العمدة.<br />العمدة: ايه يلا حكايتك انت وهو انتم مافيش حد مالي عنيكوا، نازلين خناق مع بعض كان البلد مالهاش كبير. ايه حكايتكم بالظبط؟<br />فرجاني: لاحكاية ولا رواية يابا العمدة . ده كان خلاف صغير على الكورة واتصالحنا خلاص.<br />مدبولي : اه والله يابا العمدة مافيش حاجة خالص والموضوع خلص خلاص.<br />العمدة : انت يلا حتستعبط عليا منك له ، اومال دايرين ليه في البلد تقولوا ان الماتش بتاع امبارح متباع ؟<br />مدبولي وفرجاني في صوت واحد: مين اللي قال كده يابا العمدة؟<br />العمدة: عارف يلا لو ما اتكلمتوش انا حوديكوا في داهية، كل واحد يتكلم بالزوق ويقولي ايه الحكاية؟<br />مدبولي: احنا مابنقولش حاجة يابا العمدة ومين اللي قال كده احنا مانعرفش حاجة.<br />العمدة: يظهر يلا منك له انكوا مش حتيجوا بالزوق ولازم تتادبوا.<br />فرجاني : احنا ماعملناش حاجة بس يابا العمدة نتادب على ايه؟<br />العمدة: انت مش عايز تتكلم يلا منك له طب انا حوريكوا.<br />العمدة يكلم شيخ الغفر<br />العمدة: خدلي الاتنين دول على الحجز ياشيخ الغفر لما نشوف ايه حكايتهم.<br />شيخ الغفر: اوامرك يابا العمدة.<br />شيخ الغفر يسحب فرجاني ومدبولي قدامه وهم يضربون كفا على كف.<br />العمدة يكلم حسانين<br />العمدة: وبعدين يلا ياحسانين حنعمل فيهم ايه المصيبتين دول.<br />حسانين: مش عارف يابا العمدة ، بس ممكن تكلم سعادة البيه المامور وتاخد مشورته، اهو برضه تبعدهم عنك خالص.<br />العمدة: تصدق عندك حق ياواد ياحسانين.قوم اوام هاتلي التلفون<br />حسانين: حمامة يابا العمدة.<br />العمدة يكلم المركز: الو يامركز ، الو يامركز ، اديني المامور ياخويا، اديني ياخويا المامور.<br />المامور: ايوه ياعمدة خير.<br />العمدة: ازيك ياسعادة المامور، والله مش عارف اذا كان خير ولا شر.<br />المامور: خير ياعمدة احكيلي ايه الحكاية.<br />العمدة: فيه اتنين عندنا هنا دايرين في البلد عمالين يلسنوا بالكلام على المنتخب العظيم بتاعنا وبيقولوا على المدرب حسن كفته انه مش فاهم حاجة ، وكمان بيقولوا ان الواد شيكابيكا انه مابيعرفش يلعب وضايع. وكمان بيقولوا ان الماتش بتاع امبارح ده متباع<br />المامور: ازاي الكلام ده ياعمدة، امسكلي العيال بنت الكلب دي وانا جاي بنفسي اشوف ايه الحكاية.<br />العمدة: تنور ياسعادة الباشا، واهو بالمرة تتغدى معانا .<br />المامور: ربنا يسهل ياعمدة ، انا حعدي عليك بكرة ان شاء الله.<br />العمدة: اهلا وسهلا بيك ياسعادة البيه.<br />المامور: مع السلامة ياعمدة.<br />العمدة: مع السلامة ياسعادة البيه.<br />العمدة ينادي على سعدية : يابت ياسعدية ، انتي فين يابت؟<br />سعدية: اوامرك يابا العمدة ، هي هي هي هي<br />العمدة: يابت انتي مش حتبطلي المرقعة دي، جهزلنا يابت جوز حمام على جوز فراخ وبالمرة ادبحي دكر بط عشان عندنا عزومة كبيرة بكرة.<br />سعدية وهي بتتمرقع: حاضر يابا العمدة ، هي هي هي<br />العمدة: اه يابت الوسخة ، انا مش عارف ايه اللي مصبرني عليكي.<br />العمدة يكلم حسانين: اوم يلا روح دلوقت ولما حعوزك حندهلك.<br />حسانين: اجيلك امتى يابا العمدة؟<br />العمدة: قلت لك لما حعوزك حندهلك ، روح روح.<br />حسانين وهو ماشي: اوامرك يابا العمدة.<br />شيخ الغفر يدخل على العمدة: انا رميت الاتنين دول في الحجز يابا العمدة.<br />العمدة: ماشي ياشيخ الغفر، انا مش عارف ياخويا العيال بتلت ليه وتجيب لنا وجع الدماغ ، ما احنا كافيين خيرنا شرنا ، الله يخرب بيت القهوة اللي فتحوها عرفت الناس الافلام البايظة والكلام الفارغ ، لا واللي زاد وغطى تلاقيهم سيبين شغلهم وملموميين يتفرجوا على المصارعة الحرة .<br />شيخ الغفر: ماهو مافيش لا شغلة ولا مشغلة ليهم يابا ، الارض وبارت والشغل مافيش ، حيعمله ايه غير اللت والعجن.<br />العمدة: انا حعرف شغلي معاهم الجرابيع دول. انا حقفل القهوة دي اللي جايبلنا وجع الدماغ.<br />شيخ الغفر: ليه بس يابا العمدة ، انا بقول نخليها اهي حاجة تلهيهم وتشغلهم عننا.<br />العمدة: مش فاهم ياشيخ الغفر، انت عايز تقول ايه؟<br />شيخ الغفر: انت لو قفلت القهوة حتلاقيهم ملمومين على الترعة وبيتكلموا عليك وعلى حال البلد.<br />العمدة: ومالها حال البلد ياشيخ الغفر ما الدنيا عال العال.<br />شيخ الغفر: ايوه يابا العمدة ، ماقلتش حاجة، بس لو مالقوش حاجة يعملوها حتلاقيهم بيلسنوا بكلام تاني وممكن يجيبوا في سيرتك وسيرة ناس تانية ويعملوا مشاكل . خليها اهو مشغولين باي كلام فارغ ، المهم انهم عاجبهم الحال ده.<br />العمدة: تصدق عندك حق ياشيخ الغفر، هي بتكسب كام القهوة دي ياشيخ الغفر؟<br />شيخ الغفر: والله مش عارف بس انا بسمع انها بتسكب حلو اوي. علشان مافيش غيرها في نواحينا.<br />العمدة: طب انا عايزك تعرفلي بتكسب كام تقريبا القهوة في اليوم وتجبلي كمان اسعار الحاجة اللي بيبيعوها.<br />شيخ الغفر: اوامرك يابا العمدة، انا حروح اقعد عليها واطقس واعرفلك كل حاجة.<br />العمدة: خد وقتك ياشيخ الغفر بس ماتجيش الا لما تعرف كل حاجة من طقطق لسلاموا عليكوا.<br />شيخ الغفر: تمام يابا العمدة.<br />العمدة يدخل ينام<br />تاني يوم الصبح<br /><br />العمدة يصحى على صوت حسانين: ايه حكايتك ياواد ياحسانين ، انت كل يوم تيجي بدري كده ، روح يلا شوفلك حاجة تعملها.<br />حسانين: انا جاي اطمن عليك واشوف حتعمل ايه في العيال اللي في الحجز دي.<br />العمدة: حنعمل ايه ياخويا، اهو احنا رمناهم في الحجز لحد مايجي سعادة المامور ويشوف حله معاهم.<br />حسانين: خير ماعملت يابا العمدة ، العيال شكلها بتاعة مشاكل واحنا مش ناقصين.<br />العمدة: طب نقطنا بسكاتك واخرس خالص ، ومش عايزك تلت وتعجن لما يجي سعادة المامور، انت فاهم.<br />حسانين: اوامرك يابا العمدة. ربنا يخليك لينا.<br />سعدية تدخل: صباح الخير يابا العمدة ، اعملك الفطار؟<br />العمدة: اعملي يابت وجهزي قوام اللي قلت لك عليه امبارح عشان سعادة الباشا المامور زمانه جاي.<br />سعدية: هي هي هي هي ، اوامرك يابا العمدة.<br />حسانين: ماتجوزني البت سعدية يابا العمدة؟<br />العمدة: تتجوزظ ايه ياخايب ، انت فيك نفس. وبعدين دي جامدة عليك ، مش حتقدر عليها .<br />حسانين: انا جامد برضه يابا العمدة، بس جوزهالي وانت تشوف.<br />العمدة: خليك في حالك ومالكش دعوة بيها خالص ، دي محجوزة وفيه ناس متكلمين عليها.<br />شيخ الغفر يدخل: صباح الخير يابا العمدة، العيال اللي في الحجز دي عاملة دوشة من امبارح وعايزين ياكلوا .<br />العمدة: ده ايه المصايب اللي بتتحدف علينا دي على الصبح، روح ارملهم رغفين عيش وحتة جبنة قديمة.<br />شيخ الغفر: اوامرك يابا العمدة.<br />العمدة: عملت ايه ياشيخ الغفر في الموضوع اللي كنت قلت لك عليه؟<br />شيخ الغفر: كله تمام ، جبت لك كل حاجة.<br />العمدة: طب روح اكل الغجر اللي في الحجز وتعالى احكيلي.<br />شيخ الغفر : تمام يابا العمدة.<br />حسانين: موضوع ايه يابا العمدة؟<br />العمدة: انت لسه هنا، مالكش دعوة خالص بالمواضيع دي، روح شوفلك حاجة تعملها ولما حعوزك حبقى اندهلك.<br />حسانين: اوامرك يابا العمدة.<br />شيخ الغفر يدخل: تمام يابا العمدة، القهوة دي بتكسب كتير اوي ، ده بيبيعوا كوباية الشاي بنص جنيه ، وحجر المعسل بربع جنيه ، والعملية ماشية معاهم زي الحلاوة.<br />العمدة: والناس الجرابيع دي بتجيب الفلوس منين وتقعد بيها على القهوة؟<br />شيخ الغفر: من دقنه وافتله يابا العمدة.<br />العمدة: يعني ايه ياشيخ الغفر ، وضح كلامك احسن ارميك معاهم في الحجز.<br />شيخ الغفر: بيستلفوا من بعض ، يعني اللي معاه بيسلف اللي مش معاه ، واللي معاه تلاقيه جايب الفلوس من مراته او امه، يا اما سارقهم. دول كلهم شحاتين يابا العمدة.<br />العمدة: ممممممممم، يبقى الحكاية كده ، طب بقولك ايه ياشيخ الغفر ، انا عايزك تلف في البلد وتشوفلي حتة دكانه نعملها قهوة عشان نلم فلوس الجرابيع دول. طالما معاهم فلوس ، عشان كمان يبقوا تحت عنينا ونعرف عنهم كل حاجة.<br />شيخ الغفر: اوامرك يابا العمدة.<br />العمدة بعد مايفطر والذي منه ينادي على سعدية: يابت ياسعدية انتي يابت ،حضريلي الحمام يابت.<br />سعدية: حاضر يابا العمدة، تحب اجي احميك يابا العمدة؟<br />العمدة: يخرب بيتك يابت ، اقولك تعالى ادعكيلي ضهري.<br />سعدية: اوامرك يابا العمدة ، هي هي هي هي<br />العمدة: اه يابنت الكلب.<br />يمر الوقت ويجي المامور على الباب الخارجي<br />المامور: ياعمدة ، ياعمدة.<br />العمدة: اهلا اهلا ياسعادة المامور، ده احنا زارنا النبي ، اتفضل.<br />المامور: ازيك ياعمدة ، وازي البلد على حسك؟<br />العمدة: البلد بخير طالما احنا تحت ضلك وحماك.<br />المامور: الله ينور عليك ياعمدة، ايه الحكاية بقى ياعمدة؟<br />العمدة: ودي تيجي برضه ياسعادة المامور ، مش لما نتغدى الاول ، انت عايز الناس يقولوا علينا بخلا.<br />المامور: والله انا مستعجل ياعمدة، عندي شغل كتير في المديرية وما اقدرش اتاخر.<br />العمدة: والله ماتيجي، انت لازم تتغدى معانا.<br />المامور: خلاص ياعمدة ، نتغدى مافيش مشكلة.<br />العمدة ينادي على سعدية: يابت ياسعدية، حضري الغدا يابت.<br />سعدية: حمامة يابا العمدة ، هي هي هي<br />المامور: ايه البت دي ياعمدة ، انا اول مرة اشوفها عندك؟<br />العمدة: اهي بتخدمني وتشوف طلباتي.<br />المامور: طلبات ايه بالظبط ياعمدة، هي هي<br />العمدة: لا مخك مايروحش بعيد ياحضرة المامور ، الواحد خلاص مابقاش فيه حيل.<br />المامور: انت لسه في عز شبابك ياعمدة.<br />العمدة، ربنا يبارك فيك ويخليك ياسعادة المامور.<br />بعد مايتغدوا ويشربوا الشاي<br />المامور: ايه الحكاية بقى ياعمدة؟<br />العمدة: الحكاية ان فيه اتنين عندنا في البلد ، بيلتوا ويعجنوا ويقولوا ان المنتخب بتاعنا بيكسب بالكوسة والفلوس، وان الكابتن العظيم حسن كفته مدرب ضايع، وان الواد اللعيب الكبير شيكا بيكا مالوش فيها خالص ومنظر بس.<br />المامور: ازاي الكلام ده ياعمدة هاتلي العيال دي بسرعة.<br />العمدة : اوامرك ياسعادة المامور.<br />العمدة ينادي على شيخ الغفر : ياشيخ الغفر<br />شيخ الغفر: اوامرك يابا العمدة.<br />العمدة: هات العيال الجرابيع دول من الحجز.<br />شيخ الغفر: حاضر ياحضرة العمدة.<br />المامور: ازاي الكلام ده العيال دي اتجنت ولا ايه، هما مش عارفين ان الكلام ده ممكن يوديهم في حديد؟<br />العمدة: ما انا قلت برضه تيجي تشوف بنفسك علشان تعرف ايه الحكاية من بقهم.<br />المامور: خير مافعلت ياعمدة، انا حخليهم يقروا ويعترفوا العيال بنت الكلب دي<br />شيخ الغفر يسحب مدبولي وفرجاني امام المامور<br />شيخ الغفر: تمام يابا العمدة العيال اهم.<br />العمدة: اهو سعادة المامور جه بنفسه عشان يربيكم ياكلاب.<br />المامور: ايه حكايتك ياواد انت وهو انا عايز اعرف انتوا بتقولوا ايه بالظبط؟<br />مدبولي وفرجاني في نفس واحد: احنا مانعرفش حاجة ياسعادة المامور ، ولابنقول اي حاجة احنا غلابة ومالناش في الكلام والحديت.<br />المامور: انت حتكدب من اولها يالا انت وهو اومال انتوا دايرين ليه في البلد تلتوا وتعجنوا وتقولوا ان المنتخب مابيعرفش يلعب وحسن كفته مالوش فيها وان الواد شيكا بيكا ده منظر وبطيخة ليه؟<br />مدبولي: يابيه احنا مابنقولش حاجة وبعدين الكلام ده احنا مانعرفوش .<br />فرجاني: يابيه انتوا بتقولونا كلام ماقلناهوش.<br />العمدة: يخرب بيتك ياواد انت وهو انتوا حتردوا على سعادة المامور!<br />المامور: ومايرودوش ليه ياعمدة ، دي عيال صيع ومالهومش كبير ، بس انا حفرجهم ازاي يقولوا الكلام ده.<br />العمدة: ايوه ياسعادة البيه وريهم ولاد الجزمة دول.<br />المامور: انا حخدكم المركز معايا وهناك حنعرف كل حاجة.<br />مدبولي وفرجاني : يابيه مركز ايه احنا عمرنا ماخرجنا من البلد دي قبل كده ، حنروح نعمل ايه بس هناك؟<br />المامور: حنتفسح ياروح امك منك له .<br />مدبولي : لايابيه مش عايزين نتفسح احنا مبسوطين هنا.<br />المامور: انت ببتريق ياخويا ، ماشي انا حوريك<br />المامور ينادي على العسكري: ياعسكري ياعسكري اسحبلي الغجر دول على البوكس.<br />فرجاني: يابيه حرام عليك احنا ماعملناش حاجة خالص.<br />المامور: حنعرف ياخويا عملت ولا ماعملتش ، احنا اللي بنقول مش انت يابن الكلب.<br />العمدة: ايوه خلصنا منهم الجرابيع دي ياسعادة البيه.<br />العسكري يسحب الاتنين من قفاهم على البوكس .<br />المامور: معلش بقى ياعمدة انا مضطر امشي عشان اعرف اوصل قبل المغربية وبعدين بكرة الصبح انا حعرف شغلي مع الصيع دي.<br />العمدة: توصل بالسلامة ياسعادة البيه ، بس والنبي اول ما العيال دي تتكلم ابقى بلغني على طول عشان اعرف قالوا ايه.<br />المامور: اكيد ياعمدة اكيد حبلغك.<br />العمدة : مع الف سلامة ياسعادة البيه.<br />المامور: مع السلامة ياعمدة .<br />المامور في المركز تاني يوم الصبح ينادي على الضابط علاء: ياعلاء هاتلي العيليين اللي جبتهم امبارح من الحجز<br />علاء: تمام يافندم<br />علاء ينادي على العسكري : ياعسكري هاتلي الجرابيع اللي رمتهم امبارح في الحجز<br />العسكري: تمام يافندم<br />العسكري يسحب فرجاني ومدبولي من الحجز ويقف امام الضابط علاء : تمام يافندم الاتنين اللي حضرتك طلبتهم.<br />علاء: طب روح انت ياعسكري<br />علاء يسحب الاتنين الي المامور: تمام يافندم الاتنين اللي حضرتك طلبتهم.<br />المامور: طب سبهم وروح انت شوف شغلك<br />علاء: تمام يافندم<br />المامور موجها كلامه الى الجرابيع: انت ياواد انت وهو مش حتتكلموا بالزوق؟<br />فرجاني ومدبولي في نفس واحد: نتكلم نقول ايه بس ياسعادة الباشا احنا مش عارفين احنا هنا ليه اصلا؟<br />المامور: ياسلام ، حلوة دي، انتم مش قلتم ان المنتخب العظيم بتاعنا بيكسب بالحظ وان حسن كفتة مدرب مالوش فيها، وان شيكا بيكا الفظيع واد ضايع ومش فاهم حاجة؟<br />فرجاني: ياسعادة الباشا احنا ماقولناش كده ، احنا كل اللي قلناه ان المنتخب جايب فريق اسمه الخنجروف تعبان اوي عشان يكسبه والناس تفرح، وشيكا بيكا يقعد يلف ويدور في الملعب ومحدش عارف يمسكه عشان اللعيبه اللي قدامه سكه وتعبانة ، وده كده بيخلي الناس حدانا تصدق ان المنتخب بتاعنا جامد مع ان الحقيقة انه مش كده ، والدليل انه لما بيلعب مع منتخب جامد بنحتاس ونقعد نلم الكور من جوه الجون بتاعنا!!<br />المامور: يخرب بيتك يلا وبيت سنينك انت كمان حتدخل في شغل مش شغلك؟<br />مدبولي: ازاي بس ياسعادة الباشا ، ماهو لو مش شغلنا يبقى محدش حيتفرج على الكورة خالص ومحدش حيشجع المنتخب ولا حينادي باسم شيكا بيكا ولا حيكون لينا اندية الواحد ممكن يشوفها.<br />المامور: انت بقيت فيلسوف ياخويا.<br />فرجاني : الحكاية مش حكاية فلسفة يابيه ، الموضوع ان احنا بنفهم ولينا عقل زي حسن كفتة بالظبط يعني هو مش بيفهم اكتر مننا ولا حاجة ، اما حكاية الاندية اللي المنتخب بيلعب معاها التعبانة دي ، مجرد تمثيلية عشان الناس تتلهى فيها ومحدش يبص على اكل عيشه ولا العيشة اللي احنا عايشنها.<br />المامور: يخرب بيتك انت وهو، انتوا حتروحوا جهنم على الكلام اللي انتوا بتقولوه ده ، ده ممكن تتعدمم.<br />فرجاني: ليه بس يابيه احنا غلابة وملناش فيها.<br />المامور: دلوقت بقيتوا غلابة؟ طب حتشوف منك له.<br />المامور يكلم مدير الامن في التليفون: ايوه يافندم احنا قبضنا على اتنين بيقولوا ان المنتخب بتاعنا ده سكة وان حسن كفتة المدرب العظيم مالوش فيها وبطيخة وان الواد شسكا بيكا ده ضايع ويروح يلعب في مناخيره احسن.<br />مدير الامن: ازاي الكلام ده ، ازاي، ابعتلي الاتنين دول عشان اعلقهم من .....<br />المامور: تمام يافندم حيكونوا عندك حالا.<br />مدير الامن يكلم الوزير: تمام يافندم ، احنا قبضنا على اتنين مخبولين دايرين في البلد يلسنوا بالكلام على المنتخب بتاعنا والمدرب العظيم حسن كفتة كمان، ومش كده وبس ده كمان بيلسنوا بالكلام على تميمة الحظ بتاعتنا ، شيكا بيكا.<br />الزير: احا ، ازاي يقولوا الكلام ده ، ابعتلي ولا الوسخة دول.<br />مدير الامن : تمام سيادتك.<br />المذيع في التليفزيون : وقد تم القبض على المسجل شقي خطر فرجاني ومساعده الاوحد مدبولي وتحريز الاوراق التي تحض على قلب نظام الحكم ، وقد ارسلت اوراقهم الى فضيلة المفتى لابداء راي فضيلته في هذه القضية ، والله الموفق.<br />العمدة: شوفت ياواد ياحسانين ، ماجابوش اسمي في التلافزيون وماقالوش ان احنا اللي قبضنا عليهم.<br />حسانين : ولا يهمك يابا العمدة ، ارمي ورا ضهرك ، انت الخير والبركة برضه .<br />العمدة: يلا ، اهو الواحد يعمل الخير ويرميه في البحر . اقولك ، اوم روح ياواد ياحسانين عشان انا تعبان.<br />حسانين: اجيلك بكرة يابا العمدة؟<br />العمدة: لما حعوزك حندهلك ، يلا مع السلامة<br />حسانين: مع السلامة يابا العمدة.<br /><br />تمت<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-9021030135934645363?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-64577989900990308162011-10-06T21:45:00.000+02:002011-10-06T21:46:37.447+02:00إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) النساء<br />لماذا خلق الله للانسان العقل؟ لكي يتركه الى غيره يلعب به كيفما يشاء ام ان له وجه وصنعة؟ واذا قررنا بان لنا اعين نرى بها واذان نسمع بها ولسان ننطق به فلماذا غيبنا عقولنا وهي الاحق بالاستعمال؟<br />من اكبر المشكلات التي تقابل العالم العربي هي عدم قدرته على تخطي محنته المزمنة والمتمثلة في تخلفه عن ركب الحضارة الانسانية والتي تقدم فيها الغرب لبضع مئات من السنين . واذا سالت سائل ماهي الاسباب التي ادت الى هذه المحنة فيقول لك انهم اعملوا عقولهم واستفادوا مما قدمت لهم هذه العقول. فالاجابة معروفة والسؤال قديم فما الذي يوقفنا عن تشغيل عقولنا لكي نلحق مافاتنا ونمير اهلنا ونزداد كيل بعير؟<br />الذي يمنعنا عن تشغيل عقولنا اننا لانعرف كيف نشغلها او فيم نستغلها ، وهذه المشكلة لم تات من الامس القريب ولكنها اتت من قرون خلت وكان سببها اننا تحولنا الى تابعين لبعض المتبوعين لاننا اردنا ان نريح انفسنا من عناء البحث عن الحقيقة فاولينا هذا الامر الى افراد او دين او صنم لكي ياخذ بايدينا الى طريق الحق كما اوهمونا المتبوعين. فاستحال امرنا الى انعام لاتملك من امرها شيئا وضاقت علينا الدنيا بما رحبت.<br />ولنضرب مثلا ظاهرا للعيان فيما آلت اليه مصائرنا عندما وضعنا ديننا في يد اناس يدّعون انهم من العلماء والفقهاء وتركنا لهم مهمة حشو ادمغتنا بغث الحديث وثمينه فماذا حدث وماذا كان؟<br />انهار بنيان التقوى داخلنا وانهدمت اشرعة الخير وقامت مكانها اشرعة الضلال والفساد .وسبب ذلك ان الله لم ينزل القران ومعه سلاح التلميذ لكي نفك طلاسمه. فالقران ليس طلسم او تعويذة يشكل فهمها على الانسان العادي ان اراد هذا الانسان ان يفهمه ويعقله وحيدا بعيدا عن الشيوخ والملالي. ولكن نفس هذا الانسان الذي ترك مهمة فهم القران لبشر مثله لايزيد عنه قيد انملة فهما ، لن يتركه الله وسيكون حسابه عسيرا يوم القيامة وسيساله فيم استخدم عقله الذي اعطاه الله اياه . فان كان الجواب بانني اتبعت زيد او عبيد فيجزيه الله عذاب الهون.<br />"بعد ان ترك الانسان العادي امر البحث والتحقق والقراءة لرجال دينه ، واصبح امعة يتبع مايقوله له مرجعه الديني بانه حق ، وما يقوله له بانه باطل . وغاب عنه ان الله لن يعذره وسيحيق به وبمن تبعه عذاب النار" ابن قرناس سنة الاولين 831<br />وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (166) وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)البقرة<br />فالله لن يحاسب فقيهك ويتركك لحال سبيلك فالحال يومئذ عسير والكل مشغول بنفسه لكي ينجي رقبته من النار فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز.فلايغرنك بانك تسمع لهذا او تينك فلامناص الا ان تبدا بنفسك وتعرف بعقلك وتقرا وتعي ماتقراه. فلامنجي من عذاب النار الا عقلك وما سواه باطل.<br />فطريق المعرفة ليس شاقا كما تظن والقران ليس طلسما كما وهمت او كما قال لك الشيوخ اصحاب اللحى . فلا يمكن ان ينزل الله كلاما يصعب فهمه لانه لو صح ذلك فستقوم الحجة على الله بانه انزل طلسما صعب الفهم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وماذا يقول عندها اصحاب اللسانيات الاخرى اذا انت قلت ان القران صعب الفهم؟؟؟<br />إِنَّا أَنزلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" سورة يوسف2<br />فلا تكن من التابعين الذين نبذوا عقولهم وجعلوها خزائن لاقوال لم ينزل الله بها من سلطان فالحق احق ان يتبع. ولا تكن من الضالين الذين استهوتهم الدعة والغفلة واقوال المتبوعين.<br />وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِنَ النَّارِ (47) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (48) غافر<br />فهذه العقلية الواهنة التي عشنا فيها وتربينا عليها وشربناها منذ الصغر كانت السبب الرئيسي في ضعفنا وارتكاننا لكل ظالم لانه لم يعد لنا كلاما نقوله او فعلا نفعله فتعاظم عندنا شعور الوضاعة وعدم الثقة بالنفس وآلت مصائرنا لغيرنا فلم نعد نفكر او نعي وظللنا ندور في حلقة مفرغة نبحث عمن ينتشلنا من الضياع ويحدد لنا مستقبلنا ويرشدنا ماذا نفعل فضاعت الحقوق وضاعت الانفس.<br />وما الامانة التي انزلها الله وحملها الانسان الا العقل الذي خصه الله بالنظر في ملكوت السماء والارض لمعرفة الله والتعرف على اياته والايمان به. فكيف لنا ان نقدر الله حق قدره ونحن لانستطيع ان نستعمل عقولنا؟<br />{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأولِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } [آل عمران: 190، 191]<br />فمعنى الضلال ان الانسان لايعقل الامور فيضل السبيل اي هو في درجة ادنى من الكفر لذلك قد نرى من آمن بالله ثم ضل الطريق القويم بفعل اتباعه لهواه او انصياعه لشيعته الذين لايقلون عنه ضلالة ولايعلمون انهم على غير هدى الى ان ياخذهم الله جميعا اخذ عزيز مقتدر<br />ض ل ل ضَلَّ الشَّيْءُ ضاعَ وهَلَك يَضِل بالكسر ضَلاَلاً. والضَّالَّة ما ضَلَّ من البَهيمة للذَّكَر والأُنْثَى. وأرْضٌ مَضِّلَّة بفتح الضاد وكسرها وفتح الميم فيهما أي يُضَلُّ فيها الطَّرِيق. وفلانٌ يَلومني ضَلة إذا لم يُوَفَّقْ للرَّشَاد في عَذْله. ورجُلٌ ضِلِّيلٌ ومُضَلَّل أي ضَالٌّ جِدّاً. والضَّلال ضِدّ الرَّشَاد وقد ضَلَّ يَضِلُّ بالكسر ضَلالاً وضَلالة قال اللهُ تعالى (قُلْ إنْ ضَلَلْتُ فإِنَّمَا أَضِلُّ على نَفْسِي) فهذه لغة نَجْدٍ وهي الفصيحة. وأهل العالية يقولون ضَلِلْتُ أضِلُّ بالكسر فيهما. وأَضَلَّه أضاعَه وأهْلَكه. ابن السِّكِّيت أضْلَلْتُ بَعيري إذا ذَهبَ منك. وضَلَلْتُ المَسْجِد والدارَ إذا لم تَعرِف مَوْضِعَهُما وكذا كُلُّ شَيءٍ مُقِيم لا يُهْتَدَى له. وفي الحديث (لَعَلِّي أضِلُّ اللهَ) يريد أَضِلُّ عنه أَي أَخْفَى عليه من قوله تعالى (أَئِذَا ضَلَلْنا في الأَرض) أي خَفِينا. مختار الصحاح<br />وكونك لاتنتبه الى صحيح الامور ليس مدعاة لنجاة رقبتك من النار لان الله اعطاك كل مقومات المعرفة ولم يستثني منها ويرفع القلم عنها الا مختلي العقول ومن لم يبلغ الحلم والنائم. واذا دققت النظر جيدا في هذه الحالات تجدها جميعا ان فساد العقل هو القاسم المشترك بينهم جميعا. فالعقل هو الحكم بينك وبين حكم الله واذا لم تستغل عقلك لمعرفة صحيح الايمان فلا تسألن يومئذ عن النعيم. فانتبه يا اخي لما حولك واعلم ان الله سيحاسبك انت وليس الشيخ الذي تتبعه والذي لايملك مفاتيح الهداية فالهداية لله وحده . وماعليك الا ان تقرا القران بتدبر بدون النظر الى اقوال التابعين او من تبعهم وتفهم معنى الايمان الذي اراده الله لعباده ولاتقحم نفسك في مغالطات من يلبسون العمة والجبة والجلباب. فان الدين انزله الله لنا ولم يضع بيننا وبينه اصحاب العمائم لكي يتوسطوا لنا عند الله وما هم بفاعلين.<br />{ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56) }القصص<br /><br />واذا اردنا توسيع دائرة النقاش لكي نتبين ماهي علاقة هذا القول بتخلف امتنا الاسلامية ، فاقول لك ان هذا متعلق بذاك فالعقل واحد في الحالتين وهو القاسم المشترك في طريقة التفكير الاحادية الجانب والتي لاتخلو من نفس الافكار السلبية عن النمطية والتبعية للغير. فلا ننفك نمجد في صاحب المقام العالي وندعوه بما ليس فيه ونتبعه في كل مايقوله ولانستطيع ان نرد عليه الحجة بالحجة ونعتقد انه يملك مفاتح الغيب وانه سوف ينقذنا من كل الهموم والاثام وتركنا له الحبل على الغارب لكي يبعثرنا يمنة ويسرة واضمحلت عقولنا او كادت حتى لترى في بعض الاحيان اقوام تتكلم اجسادها مثل اجساد البغال وكلامها مثل احلام العصافير لايفقه من قوله شيئا. فالدعوة موجهه للجميع لانستثني احدا بان عليهم ان يستنطقوا الحجر والشجر لكي يعرفوا ويتعلموا بانفسهم وليس بانفس وليهم . وهذه ليست دعوة للفرقة ولكنها دعوة للعلم ، والعلم وحده كفيل على لم الشمل لانه علم الله الذي ينزله على عباده . وما علم الله الا ابتغاء رحمته واتقاء عذابه . حينها سنعلم اننا لانعلم شيئا فنتعلم اكثر فاكثر فنفيد دنيانا ونستفيد.<br />اللهم بلغت اللهم فاشهد<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-6457798990099030816?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-33111461242461046452011-09-21T13:46:00.000+02:002011-09-21T13:50:18.513+02:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد<br />الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا (سورة المائدة 3)<br />نزلت هذه الاية لكي تقول وتؤكد لعموم المسلمين ان الله قد اتم قرأنه واكمل اياته ولم يعد هناك نقص في دين الله ولكي يؤكد الرسول ايضا بانه قد بلغ الرسالة وادى الامانة كما امره ربه جل علاه. فلا يمكن باي حال من الاحوال ان يكون هناك نقص في دين الله فنستدل عليه باحاديث منسوبة للنبي حتى ولو كانت هذه الاحاديث قد قالها الرسول حقا. فلا يمكن الا اتباع ما قد امرنا الله به. ولا يمكن ان ناخذ من كلام الرسول المرسل الا كلام الله المنزل لانه بشر يجري عليه مايجري على عموم المسلمين . <br />"قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" (110) سورة الكهف<br />"وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِين" سورة هود 31<br />وكل كتب الحديث الموضوعة ماهي الا كتب قد وضعها اناس بعد زمن الرسول بفترة كبيرة واول من فكر بوضع كتاب للحديث كان الخليفة عمر بن عبد العزيز وذلك بسبب كثرة التقول على الرسول في زمنه فاراد ان يلم المسلمين في كتاب واحد حتى لاتزداد الفتنة بين المسلمين فامر ابن حزم بان يضع كتابا يضم بين دفتيه مايستطيع من كلام الرسول ولكن القدر لم يمهله فمات وماتت الفكرة معه . الى ان جاء الامام مالك بايعاز من الخليفة المنصور فوضع الموطا وهو اول كتب الحديث على الاطلاق ولم يزل المسلمون ياخذون من الموطا الى ان جاء البخاري بعد خمسة وسبعين عاما فوضع صحيحه وفتح الباب لكل من اراد ان يضع كلام الرسول في كتاب. وعند حساب الزمن الذي وضع فيه البخاري صحيحه نجده في القرن الثالث الهجري اي بعد مائتي سنة من موت الرسول(ص) . ونحن لانناقش صحة او عدم صحة الاحاديث ولكننا نناقش فكرة الايمان والتسليم بهذه الكتب والتي ما انزل الله بها من سلطان ولم يامر الرسول بان يكون له كتاب يقراه الناس ولم يقول الرسول ايضا بذلك . فالله قد اتم نعمته وانزل دينه كاملا مكملا لايوجد به اي نقصان – حاشا لله ان يكون الرسول لم يؤدي امانته – فالرسول انسان وبشر يسري عليه مايسري على البشر من صحة ومرض وعافية وضعف وخطأ في بعض الاحيان . ولكنه عندما ينزل عليه الوحي يكون رسول يبلغ كلام الله المنزل عليه بدون نقصان لان الله حافظا له. <br />واذا اردنا ان نتاكد من هذا الكلام فعلينا ان ندرس مافعل الخلفاء الاربعة الاوائل والذين لم يدونوا ما كان رسول الله يقوله في حياته للدرجة التي جعلت عمر بن الخطاب ان يرجع بعض الصحابة الذين كانوا في الامصار اثناء الفتح الاسلامي ويحبسهم عنده لانهم كانوا يتقولون على الرسول. والذي يريد ان يتاكد فعليه ان يرجع الى تاريخ الطبري والبداية والنهاية لابن كثير فسيجد الكثير.<br />وهناك حديثين موجودين في مسند احمد يقول صراحة بالنهي عن كتابة كلام الرسول <br />10916 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ<br />أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا إِلَّا الْقُرْآنَ فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا فَلْيَمْحُهُ.<br />10665 - حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ قَالَ أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ<br />قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَكْتُبُوا عَنِّي شَيْئًا فَمَنْ كَتَبَ عَنِّي شَيْئًا فَلْيَمْحُهُ<br />هذه الاحاديث تؤكد بعدم كتابة غير القران . فالرسول يتكلم الكلام العادي والذي لايخرج عن كونه كلام عابر كالذي نقوله ولكنه بطبيعة كونه رسول فكل كلامه لن يخرج عن موعظة او تذكرة ولا يمكن باي حال ان نخضعها في كتاب لكي تكون جنبا الى جنب مع القران فهذا من الشرك والعياذ بالله. فهذه الكتب لايمكن ان ناخذها الا للعبر فالقران لم يترك شيئا من امور الدنيا من حلال او حرام الا وقد وضحها وضوح الشمس لا لبس فيها. واننا باتخاذنا للحديث فاننا نكون قد فعلنا كما فعل اهل الكتاب فاشركوا بكلام الله كلام الرسل بل وزادوا وتتطرفوا حتى قالوا بان الرسل هم الله.<br />فاننا بقولنا قال الرسول نشرك كلام الرسول بكلام الله المنزل وهذه صورة من صور الشرك بالله . واننا بايماننا بان هذا الكلام فيه الامر والنهي فهذا اعتراف صحيح منا بان الرسول يشرع الحلال والحرام وهذا شرك صريح باوامر الله ونواهيه. فكل الاحاديث التي يوجد بها تحريم مقولة على الرسول ولم يقولها لانه لايستطيع ان يشرع الا ما امره الله به. <br />ولو امعنا النظر في كتب الاحاديث فسنجد ان مسند النسائي يحتوي اضعاف الموجودة في الموطا اي ان هناك اختلاف بينها وهذا بسبب انها موضوعة عن طريق البشر ولايمكن الايمان بها تماما.<br />وبسبب هذه الاحاديث ايضا اختلف المسلمون الى فرق وطوائف كل طائفة لديها من كتب الاحاديث ما لديها. فنجد الشيعة لديهم الكافي والسنة لديهم البخاري ومسلم. ولن يتحد المسلمون طالما يؤمنون بهذه الكتب الموضوعة والتي تبعدنا عن بعضنا اكثر مما تقربنا. وكل الايات التي تامرنا بان ناخذ ماقاله الرسول نزلت في غير مانفهم ولن اسرد هنا تفسير هذه الايات فكل من اراد عليه بالرجوع الى اسباب النزول والتفسير حتى يعي جيدا ما اراد الله من هذه الاية او تلك.<br />واذا سال احدهم بان الصلاة بتفاصيلها لم تصلنا الا عن طريق الرسول فاقول بان الرسول ادى هذه الصلاة ووصلتنا بالتواتر الفعلي وليس القولي لانه صلى طيلة ثلاثة وعشرين عاما لم يغير فيها تفصيلة منها ثلاث عشرة سنة في مكة قبل الهجرة وعشرة في المدينة . <br />واخيرا وليس اخرا لكبر هذا الموضوع اسال واقول : لو ان هذه الكتب تحوي ماقاله الرسول فاين الخطب التي كان الرسول يلقيها في خطبة الجمعة مع العلم بان هناك خمسمائة خطبة تقريبا القاها الرسول في المدينة وحدها. وكما تعلمون يكون كثيرا من المسلمين مجتمعين في هذه الخطب وليس فرد او اثنين فاين ذهبت هذه الخطب اذا كان فعلا هناك من يحفظ ماقاله الرسول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟<br />وللحديث بقية<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-3311146124246104645?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-78959627901071750762011-09-03T17:25:00.000+02:002011-09-03T17:28:59.541+02:00 <br /> <br />اذا نظرنا هذه الايام لكثرة اللغط الدائر حول تطبيق الشريعة الاسلامية والتي ينادي بها اخواننا المعروفين. نتعجب كل العجب ونتساءل بيننا وبين انفسنا ، هل فعلا لايتم تطبيق الشريعة الاسلامية في البلاد الاسلامية؟ واذا حاولنا توسيع دائرة الاسئلة لنحاول ان نزيل اللبس في العقول ونقول ، اذا كنا فعلا لا نتحاكم بالشريعة الاسلامية فما الذي نتحاكم اليه؟ وما معنى ان نطبق الشريعة الاسلامية ادام الله سركم؟ ما المقصود بالضبط من كلامكم؟ <br />انني حاولت ان استوضح احدهم لكي يشرح لي ما المقصود وما المعنى الذي يقصدونه من تطبيق الشريعة الاسلامية؟ هل المقصود هو قطع اليد والرجم والنفي من الارض؟ هل هذا هو المقصود من تطبيق الشريعة الاسلامية؟ هل المقصود غلق محلات الخمور وطرد كل السياح التي تاتي الينا من كل حدب وصوب؟ هل تطبيق الشريعة الاسلامية معناها الهدم ؟؟؟ هل القضاء هو المقصود؟؟ واذا كنا لا نتحاكم بما شرع الله الينا فما الذي نتحاكم اليه في قاعات المحاكم؟؟ هل القضاة كفرة؟؟؟ ما المقصود بالضبط ادام الله سركم؟؟؟؟ <br />انني ادعي انني لا افهم ولكني لست جاهل او غافل لذلك احاول ان استنطق معاني كلامهم الاجوف وافكارهم الخرقاء. فعندما يصادفك احدهم في الطريق فانه يمطرك بوابل من الايات المحفوظة والتي ان لم تدقق النظر اليها جيدا وتسترجع اسباب نزولها ومعانيها الاصلية فانك سوف تقع في حسبة برمة لامحالة. ولن تستطيع الرد عليه بما اتاك الله من العلم. ولكنه عندما يذهب من امامك وهو متخيل انه انتصر عليك تلعن نفسك وعقلك لانه لم يسعفك للرد عليه. ولكنك تحمد الله انك لم ترد والا لاتهمك بانك مرتد او كافر. فالحمد لله على نعمة الايمان والحمد لله رب العالمين. <br />وانني اود ان اضيف كما قال عادل امام الاتي: <br />ايها الناس اذا كنتم ترون اننا لانحكم بما انزل الله فماذا بالله عليكم نحكم؟ هل نحكم بما انزل الطاغوت؟ واذا كنا كذلك فلكم ان تدعوا على شيوخ الازهر جميعا وتنقضوا على كل علماء الامة والذين كانوا يظهرون ليل صباح في التليفزيون، وتدمرون كل جهابذة العلم الشرعي وهو نفس العلم الذي تعلمتموه لانهم كانوا منافقين ولايقولون لنا باننا نحكم بالطاغوت، وتدوسون على كل القضاة واضعي قانون الطاغوت ، وتنالون من كل شيوخنا الاجلاء لانهم تركونا نرفث في ضلال الطاغوت، وتنفون وتقتلون وتصلبون وتقطعون الايدي والاقدام لكي تبقوا وحدكم في هذه الارض . واذا قال علماء الامة بانهم كانوا مجبورين على هذا الحكم وانهم كانوا يخشون بطش الحاكم فهذا اعتراف بمبدأ التقية والذي تقاتلون اخواننا الشيعة عليه. <br />انكم تلعبون على عاطفة الشعب المصري والذي اغلبه مابين امي وجاهل وتراودونه عن نفسه لكي يسلم لكم مفاتيح البلاد والتي يستتبعها تسليمكم مفاتيح العقول فتلعبون بها كما تشاؤون . <br />فاذا حاولنا مناقشتكم بالحسنى ترفعون اسياف الكفر في وجوهنا مع ان الاسلام لايكفر احدا قال لا اله الا الله مهما علت ذنوبه واثامه. واذا اردنا مقارعتكم ونزالكم بنفس اسلحتكم تستغلقون عقولكم وتقولون اننا نجادل ولانفهم شيئا وكان العلم قد نزل على رؤوسكم وانتم نيام. <br />اخواني الاعزاء ان كل الايات التي توردونها وتحصونها فانما نزلت في غير ماتقولون ومعناها غير الذي تدعون . فاننا نحكم بما انزل الله فالسارق ياخذ جزاءه والقاتل اما شارب الخمر والزاني فلايجوز عليهم الحد الا ببينة او اعتراف. ولن يعترف احدا قط لان الله ستره. فلن يفضح نفسه باي حال من الاحوال. <br />ويجب عليكم ان تنتبهوا بانكم لستم انبياء ونحن لسنا بملائكة. كذلك كل التابعين وتابعي التابعين فلهم اخطائهم وذلاتهم . واذا نشرتم لنا كل حسانتهم لتثبتوا لنا بانهم كانوا قديسين وشهداء فسوف ننشر لكم كل سيئاتهم لنثبت لكم عكس ذلك. واذا قلتم لنا يمين سنقول لكم شمال. لانكم لستم بانبياء ولن تصلحوا الكون. فهلا تشرحون لنا كيف سنزيد معدل انتاج القمح؟ هلا تقدمون لنا نظرياتكم لحل مشاكل التعليم؟ كيف بالله عليكم نرفع معدلات انتاج الكهرباء والماء في مصر؟ هلا تقولون لنا كيف نبني طائرة؟ كيف نبني صاروخ الفضاء؟ <br />انكم لاتصلحون الا للمساجد فلا تخرجون منها واتركوا شؤون الحكم لاهله فكل انسان له اختصاصه وصنعته، فتاريخ الدولة الاسلامية التي تتغنون به ليل نهار مشبع بالمذابح وتنبثق منه روائح الجثث المتعفنة. لانه بكل بساطة حكم مدني قائم على الملك ، اما الحياة الوردية التي توهموننا بها لم تكن موجودة الا في حكم الخلفاء الاربعة الاوائل. وكتب التاريخ التي تستخرجون منها بضاعتكم نستخرج منها ايضا بضاعتنا. <br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ 105 سورة المائدة <br />فعليكم النصيحة ليس اكثر ولا اقل والنصيحة لاتكون الا بالحسنى حتى لانزداد منكم نفورا. <br />انكم تستغلون بعض الايات لكي تستملكونا ولن نعطيكم رقابنا ابدا لانكم بكل بساطة سوف تذيقونا الامرين وتجرونا الى ايام هبل واساف ونائلة. الا تتحدثون الى الان عن ايام الجاهلية في المساجد؟؟!! <br />انكم لن تقدموا لنا اي علم لانكم لاتعلمون ولن تشيدوا اي صرح لانكم هدامون ، فنفوسكم مرضى بالذل الذي كنتم تتذوقونه ايام المخلوع وقبلها وبعدها فكيف بالمرضى ان يحكموا مرضى؟؟؟!!! <br />نحن نريد اشخاص اسوياء لكي يعالجوا مشاكل المجتمع ، نحن نريد من يرشدنا وياخذ بايدينا الى المستقبل، لانريد من يجرب فينا تجاربه، يكفينا ماحدث فينا من اخصاء ، لقتل وتشريد وتجويع. فلم يعد في العمر بقية لكي تذبحونا بمشارطكم. <br /> 6452 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ <br />عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ وَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ (صحيح البخاري) <br />اتمنى ان تفهموا هذا الحديث جيدا. <br />اخيرا وليس اخرا ، لي سؤال يؤرقني ويقض مضجعي وهو الاتي <br />اذا فرضنا انكم نلتم ماربكم واصبحتم في موضع الحكم ومرت الايام والسنون واكتشفنا انكم فشلتم في ادارة شؤون البلاد والعباد واردنا نحن الشعب المسكين من ان نطيح بكم وبامثالكم وخرجنا عليكم فماذا انتم فاعلون؟؟؟؟؟ <br />هل ستقولون باننا خرجنا عن طاعة الحاكم وباننا نعتبر في حكم الخارج عن الطاعة وستوردون لنا الايات بان نطيع الله ورسوله واولي الامر منا؟؟ <br />هل ستخرجون لنا سيوفكم من حسامها لكي تقطفون الرقاب وتسملون العيون ؟؟؟ هل ستنفذون فينا حكم الحجاج بن يوسف الثقفي؟؟؟؟ <br />والله لو لما يبقى على الارض الا انتم فلن اعطيكم صوتي ابدا <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-7895962790107175076?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-30849065781328805322011-07-31T14:32:00.000+02:002011-07-31T15:05:35.524+02:00لماذا لايوجد جائزة لأسوأ عمل فني او اسوا مدرب او اسوا مدينة .. او ..او ..او ؟من اين قررنا ان الجائزة التي وهبناها لشخص معين يستحقها عن جدارة واستحقاق؟ من قال ان الجمال شئ مطلق يمكن ان يحدده كل صاحب نظر؟ من اين سلمنا ان الجمال هو كل ما ادخل في النفس الغبطة والسرور؟ هلا يمكن للحزن ان يكون جميلا؟ هلا يمكن للظالم ان يكون عظيما؟ هلا يمكن للجهل ان يكون نافعا؟<br />ان العلماء والادباء الذين حصلوا على جوائز نوبل وغيرها لم يدركوا ان الضلال يستحق جائزة ايضا. ان الفوضى يمكن ان تكون على نفس المرتبة مع النظام. هل خضعت يوما لاختبار ان تعيث في الارض فسادا ثم تتوقف لترى مافعلت يداك فتجد مافعلته محل اندهاش واستغراب الاخرين؟<br />ان الابداع متساوي الاطراف. فاذا كان الجمال يستحق جائزة فالقبح ايضا يستحق جائزة وياحبذا لو كان القبح في اعلى مراتبه . فباني الاهرامات متساوي في القدم مع باني العشوائيات .<br />ان النظام مهما ان كان شكله لايختلف عليه شخصان وايضا الفوضى لايختلف عليها احد. ولكن الغريب هو مدى انحراف الفوضى . فللفوضى نظام !!! كيف ذلك ادام الله عزك؟؟؟<br />عندما يطلب منك ان تبني سورا او تدهن لوحة ويكون الشرط الاساسي لعمل هذا هو ان تؤديه بفوضى دون نظام فكيف سيكون شكل ماتفعله؟ اكيد سيكون هباء منثورا. اما اذا اردنا توسيع رقعة التجربة واحضرنا عشرة اشخاص وطلبنا منهم ان يخضعوا لاختبار واحد في الفوضى فسيظهر منهم من لديه امكانيات الفوضى الخلاقة . اي انك عندما تشاهد عمله فانك بالتاكيد ستندهش من كيفية عمله لهذه الفوضى. وتسال نفسك ،كيف له استطاع ان ياتي بمثل روعة هذه الفوضى . وستقول لنفسك ان العقول الجبارة لايمكن ان تاتي بمثل هذه الفوضى. هنالك يجب علينا ان نعطي صاحب هذا العمل جائزة نوبل للفوضى الخلاقة.<br />ولتقريب الامر للعقول لكي نتخيله ، سنورد بعض الامثلة لهذه الفوضى الخلاقة . فعندما تسير في طريق سريع - يتباهى بناؤوه في في تصميمه وبناؤه - ثم تتذكر فجاة وانت تقود سيارتك بانك نسيت احدى الاشياء المهمة فتقرر العودة وتبدأ في البحث عن اي مخرج للدوران ولكنك وقبل ان يبدا عقلك في التركيز على المخرج تجده قد فاتك لان العباقرة الذين صنعوه لم يضعوا ارشادات تدل على المخرج فالعلامة التي تدل عليه موجودة بعد الفتحة وليس قبلها ( يو ترن) ولا يوجد اي اشارة او اضاءة عليه ولا يوجد ايضا حارة مخصصة للدوران . المهم انك تكمل طريقك وتكظم غيظك وتبحث عن مخرج اخر ولكنك وفجاة تجد مخرج اخر ولكنك لاتستطيع ان تبطئ سرعتك بسبب السيارات القادمة خلفك والتي ان حاولت ان تهدئ من سرعتك فسوف تطيح بك الى النار وذلك بسبب عدم وجود حارة الدوران . فتكمل طريقك عل الله ينجيك من هذا المازق. المهم انه بعد محاولات ومناورات تستطيع ان تجد مخرج امن تدور منه ولكنك تكون قد قطعت مسافة لاتقل عن خمسين كيلو متر. عندها تلعن اليوم الذي سرت فيه في هذا الطريق وتسب بينك وبين نفسك كل من عمل على بناء هذا الطريق بدءا من فلان الفلاني وصولا الى فراش فلان الفلاني. وتضرب كفا بكف وتتعجب ايضا من الذي بناه ، وتقول كيف فاتهم ان يفعلوا كذا وكذا وهي من البديهيات. عندها فقط يجب ان نسلم بان باني هذا الطريق يستحق ان ينال جائزة الفوضى الخلاقة. لانه لايستطيع احد من العالمين مهما اوتي من قوة العقل ان يخطط هذا التخطيط في البناء.<br />هذا هذا مثال من كثير لامثلة الفوضى الخلاقة والتي نراها كل يوم في حياتنا الدنيا. لذلك فالجوائز لايجب ان تعطى فقط للنظام المطلق ولكن يجب علينا ان نعيد ترتيب اوراقنا وان نمنح صاحب الفوضى الخلاقة نفس الجائزة.<br />وشكرا<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-3084906578132880532?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-32283789566204954542011-03-29T18:40:00.000+02:002011-03-29T18:42:58.989+02:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">كنت اجلس وسط مجموعة من الزملاء عندما هم احدهم بفتح موضوع التعديلات الدستورية التي تمت منذ وقت قريب. فبدأوا بمناقشة الموضوع من حيث ايجابياته وسلبياته. لم اتطرق معهم الى هذا الحديث لانه لم يعد شيقا كما كان في الايام السابقة . الى ان انتهى احدهم بطرح موضوع المادة الثانية من الدستور والتي تقول بان الدين الاسلامي هو مصدر التشريع والتي نادى بعض الناس بان يتم النظر فيها لمحاولة تعديلها وجعل الدين الاسلامي هو المصدر الرئيسي للتشريع بمعنى انه سوف يكون هناك مصادر ثانوية اخرى بدون ذكر هذه المصادر. عند هذه النقطة بدأت بالتركيز فيما يقولون الى ان انتهوا جميعا بانها سوف تكون كارثة ان هم عدلوا او الغوا هذه المادة ولم افهم حينها لماذا ستكون كارثة ولم يفيدني احدهم باي جواب. الى هنا استفقت تماما وبدأت انظر في وجوه الجمع وهم يتململون ويمطون شفاههم تعبيرا عن الضيق والضجر ان فعل احدهم ذلك. الغريب في الامر انه لم يقول احدهم ماذا سيحدث ان عدلوا هذه المادة وما هو وجه الحلال والحرام في هذا الامر. قادني هذا الامر الى التعمق في فكر القوم ومحاولة استنباط مايدور بخلدهم ولم اصل الى نتيجة مقنعة. كل ماوصلت اليه انهم متفقين جميعا على هذا الامر بحكم اننا دولة اسلامية ولايجوز ابدا بان نغير من هذا الامر شيئا. الامر الاخر الذي بدا في لفت انتباهي ايضا هو محاولة بعض الاخوة السلفيين من معاودة نشاطهم بعد هزيمة النظام السابق الامر الذي جعلهم يخرجون من جحورهم ورفع اصواتهم في الجميع بدون خوف ولسان حالهم يقول ها نحن اؤلاء سنصلح لكم الكون. لا اعرف لماذا قادني تفكيري الى الربط بين الامرين ، امر الزملاء الذين تحدثوا امامي عن المادة الثانية من الدستور وهؤلاء السلف المنتشرون حاليا في الشوارع. وبعد طول عناء وتفكير ادركت سبب الربط وهو ما ساتلوه عليكم الان... فوجدت ان سبب الربط هو التفكير العقلي السقيم والذي مني به هؤلاء القوم جميعا. فلم يعد احدا يكلف نفسه عناء البحث والاستقصاء وتركنا هذا الامر لاهل العقد والحل او هكذا سولت لهم انفسهم. وهم في هذه الحالة اما الساسة او اهل الدين ولم نتعلم اي درس مما سبق . لم ندرك بعد ان اهل السياسة قد اطاحوا بمصر وجعلوها في ذيل قائمة الدول تتسول من هنا وتتملق من هناك. واهل الدين قد اطبقوا على عقولنا باطنان الفكر المتخلف والتي جمعوها على مر السنين من كتب التراث. ما الذي يدفع انسان بمحاولة اقناعك بشئ لايملك له اي حجة؟ فاذا ناقشته فيه فلا تجد اي رد وان جادلك فلن تسمع منه الا قول الاولين ويقول لك هذا ما الفينا عليه ابائنا . او ولو كان اباؤهم لايعقلون شيئا فماذا هم فاعلون؟ الم ينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم؟ الم يعلموا بان تاريخ الدولة الاسلامية والتي يتشدقون بها ليل نهار عبارة عن تاريخ مجازر ومذابح ومجون كانت تقترف باسم الدين؟ الم يدرك القوم بعد بان حكم الدنيا شيئا وحكم الاخرة شيئا اخر؟ الم يقل الرسول(ص) للقوم بانهم اعلم بشؤون دنياهم؟ الم يبطل سيدنا عمر اية من ايات القرءان لانها لم تعد تناسب الظروف التي نزلت بسببها( سهم المؤلفة قلوبهم) . الم ينزل الرسول (ص) على رأي الصحابي في غزوة بدر عندما نصحه بنقل مكان المعركة من مكان الى مكان اخر؟ الم يدرك القوم بعد بان كتب الاحاديث جميعا بدون استثناء لم تكتب الا بعد موت الرسول(ص) بمئتي عام تقريبا؟ الم ينهي الرسول عن كتابة كلامه الا ما انزل الله؟ الم يمحو سيدنا عثمان بعض ايات القراءن لانها لم تعد فاعلة؟ الم يقف سيدنا علي في وجه معاوية بن ابي سفيان؟ الم يكن سفيان هذا من الطلقاء؟ باي تاريخ تتشدقون؟ الم تعوا بعد بان هؤلاء القوم الذين تتغنون بانجازاتهم كانوا ملوك وسلاطين؟ الم يتحول الحكم في عهد معاوية الى ملك؟ الم يغلق عبد الملك ابن مروان المصحف وقال له هذا اخر عهدي بك بعد ان تولى الحكم؟ الم يقتل زياد ابن ابيه الحسين ابن علي في كربلاء وجز راسه؟الم يقتل الحجاج بن يوسف الثقفي عبد الله بن الزبير في عهد عبد الملك بن مروان وصلب جثته وهدم الكعبه؟ الم ، الم ، الم، الم؟؟؟؟؟ والله لان افردت الصفحات لذكر مهازل حكام المسلمين كما يدعون لنفذت صحائفي واقلامي. ولكنه العمي وجشع الدنيا والتي ان تسلطوا عليها لدكوا رقابنا بداعي الاسلام!!!! فقبل ان تقولوا او تدعوا افقهوا قبلا واقرأوا وافهموا ولاتكونوا مثل الدمى تحرككم مقولة من هنا وحديث من هناك!!!!!!! للاستزادة: التاريخ الاسلامي ، محمد سعيد العشماوي</span></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-3228378956620495454?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-63888339250061331772011-03-26T19:02:00.000+02:002011-03-26T19:04:20.896+02:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">هل تحقيق رغبات الانسان يجب ان تتصادم في بعض المراحل مع الاعتقادات الدينية لديه؟ واذا تعارضت هذه المصالح مع اعتقاداته فايهما عليه ان يختار؟ هل يختار سبيل الدين ويترك مراده ام يتمسك بمبتغاه ويترك الدين جانبا؟ لماذا لاتستطيع ان تتخذ الكذب سبيلا كما يفعل المحيطين بك لنيل مصلحة شخصية ؟ لماذا يؤلمك ضميرك احيانا عندما تفعل خطأ ما؟ لماذا تنتقد المحيطين بك في مجال العمل وتعتقد في قرارة نفسك انك احسن منهم اداء وقوة تحمل؟ على اي مقياس اتخذت هذه القرارات واعتمدتها لنفسك؟ هل هناك مقياس يسمح لك بتحديد قيمتك الحقيقة بالنسبة للاخرين ام انك قدرت نفسك حق قدرها؟ الا توافقني الراي باننا لسنا متساويين سواء في الجنس او العقل؟ هل الدين معوق اساسي لحرية الانسان؟ لماذا افرح وانا اسمع كلمات الاطراء وهي توصفني بانني رجل شجاع وصادق بالرغم من اني فقير ايضا؟ لماذا لااكون كاذب ومنافق وغني؟ لماذا لا اتخذ السبل المتاحة امامي مهما ان كانت لكي اصل الى مرادي كما يفعل بعض الناس؟ لماذا اترك حقيبة مليئة بالمال واسلمها الى اهلها لكي انال شرف السمعة الحسنة؟ لماذا اواري كلامي بمعسول الالفاظ لكي يستطرب المحيطين بي اقوالي ؟ لماذا البس قناع العفة بداعي دخول الجنة؟ ماهو الخير ؟ وما هو الشر؟ لماذا لااستطيع ممارسة افعال الشر كما نسميها بدون ندم او وخز ضمير؟ انني ارى بعض الاشخاص الذين سبقوني رتبة ومكانة ليس بسبب مكانتهم العلمية والعملية ولكنهم وصلوا لما هم فيه بسبب رياءهم ونفاقهم. لماذا لااستطيع ان افعل مثلهم ؟ هل لانني ليس لدي الموهبة على فعل ذلك؟ وهل لو كانت لدي هذه الموهبة هل كنت ساتخذها سبيلا للوصول الى القمة؟<br />اننا جميعا متساوون . فكل منا بداخله الخير والشر سواء ولايظهر منا الا الصفة التي تناسب صورتنا. فاذا ادركت يوما انك تستطيع ان تحصل على ماتريده بالقوة والخداع وكانت لديك المقومات لتفعل ذلك فانك لن تتوانى لحظة فيما ستفعل. اما اذا ادركت بانك لاتستطيع ان تحصل على ماتريد بسبب انك ضعيف او غير قادر او ان مؤهلاتك لاتسمح لك بالخداع والقهر فانك ستتخذ سبيل المحسنين وستلف حولك عباءة الدين وتكون من القوم الذين ينظرون الى الاخرة لكي تتحقق امانيهم فيها.<br />ان المتحكم الاوحد بداخلنا هو عامل القوة والقهر. فاذا علت بداخلك عوامل القوة فلن تتوانى لحظة في اخذ ماتريده حتى وان كان بالمكر والخداع ولن يهز الدين بداخلك شعرة واحدة وسوف تسوق الايات والاحاديث على صحة حجتك وسلامة منطقك. اما ان كنت من المغلوبين على امرهم فانك لن تتورع في لبس مشيخة الطرق الصوفية كلها وتعيش في وهم الحياة الاخرة لانك لم ولن تحصل على شئ في دنياك.<br />ان الدين في حد ذاته –وان كان صحيحا- لم ناخذه على محمله الجاد. اي اننا لم ناخذه ايمانا وصدقا ولكننا اخذناه خوفا من مجهول قد يهبط علينا ونحن لم نعمل له حساب. لذلك فحرية الانسان مرهونة بمدى فكاكه من عقدة الدين. فكيف يبرر الانسان المؤمن لنفسه وهو يشاهد المخادعين والمنافقين وهم ينالون حسنات الدنيا وهو يقف في محله لايحرك ساكنا؟ كيف يدرك بان لكل مجتهد نصيب وهو يجد بان الله يمد للكافر في دنياه ويعطيه اكثر مما يستطيع تحمله.<br />كيف يفسر الانسان موقفه وهو يبذل الجهد لارضاء مديره في العمل وليس ارضاء لربه؟<br />لما كان الناس متساويين وكانت لديهم الرغبة نفسها في السعادة ولما لم تكن هناك ثروة كافية لاشباعهم جميعا بالقدر نفسه فانهم يتقاتلون بالضرورة بعضهم ضد بعض ويريدون للقوة ان تضمن المتعة المستقبلية لما لديهم في الوقت الحالي . (مقولة هوبز)<br />لذلك فانني اشك بانك تنتقد زميلك في العمل الاعلى منك رتبة ليس لانه احمق او غبي ولكنك تبرر لنفسك عدم قدرتك على فعل مايفعله سواء كان خيرا او شرا ، حسنا ام سيئا. فالامر لايعدو كونه غيرة تخرج في صورة نقد تبرره لنفسك وتحاول جاهدا اقناع الاخرين به. فان كان مايفعله من وجهة نظرك نفاق فانك لاتستطيع ان تنافق مديرك كما ينافقه هو وبالتالي فانك تحقد عليه لفعل ذلك.<br />وكما قال احدهم فان الشر داخلنا سواء ولكن ينقصه القوة لاخراجه.<br />هل نحن لدينا مبادئ نؤمن بها حقا لايمكن ان نغيرها او نتنازل عنها ام انها سلعة يمكن ان تباع وتشترى ؟؟؟؟؟؟<br /></span><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-6388833925006133177?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-84851633235826624312011-02-13T19:19:00.000+02:002011-02-13T19:21:31.995+02:00سقط الطاغية حسني مبارك في اليوم الحادي عشر من فبراير سنة الفان واحدى عشر<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8485163323582662431?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-56901659717853469392011-02-13T19:17:00.000+02:002011-02-13T19:19:43.938+02:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">عندما اشاهد المشهد الحالي على الساحة المصرية ومايحدث فيها من حالة غليان شعبي لاسقاط حكم الرئيس حسني مبارك. وعندما اكتشف مدى تعنت النظام المصري وعدم تراجعه وغطرسته امام هذه المطالب. وعندما اقارن ردود الافعال سواء كانت الداخلية او الخارجية مما يحدث على الساحة. وعندما اكتشف مدى تمسك اسرائيل وامريكا واوروبا وبعض الدول العربية بالنظام المصري وتدعيمهم للرئيس مبارك مهما حدث. وعندما اشاهد صدور المتظاهرين وهي مفتوحة لرصاص القناصة والخونة. وعندما اشاهد مئات الشهداء يتساقطون امام سيارات الامن المركزي. وعندما ادرك مدى جبروت النظام المصري باطلاقه المجرمين على الناس الامنين ليلا. وعندما اشاهد سكوت شيخ الازهر عما يحدث . وعندما اتامل موقف الجيش من الشعب. وعندما ارى نظرات الغدر في عيون النظام. وعندما اسمع عن مدى هلع اسرائيل مما يحدث وخوفهم من سقوط نظام حسني مبارك. وعندما اتاكد من وجود مؤامرة جد خطيرة على الشعب الاعزل. وعندما ارى المخططات المسربة من هنا ومن هناك. وعندما اجد ان دعوات الامهات ودموعهم لاتجف على ارواح ابنائهم الشهداء. وعندما ادرك ان الدنيا كافة قد اجتمعت لابقاء مبارك في الحكم مهما كان الثمن حتى لو قتلوا كل الشعب المصري. اقف وقفة تامل من كلام الله في القرأن وانظر الى كل ايات الظلم التي ارتكبها الظالمين على مدى القرون الاول لكي اقارن بينها وبين مايحدث الان . فادرك شيئين في منتهى الخطورة. الاول ادرك بان الله يختبر الشعوب المغلوبة على امرها ويمتحن قوة ايمانها وتماسكها ايام الابتلاء. فان صمدت امام الظلم اعزها الله بنصر من عنده كما فعل الله مع بني اسرائيل. فلم يتواجه بني اسرائيل مع فرعون في معركة ولكنه الله الذي اطبق البحر عليهم. اما ان تراخت وانسحبت ولم تحتمل الابتلاء اخزاها الله وزادهم محن وكروب كما فعل الله ايضا مع بني اسرائيل عندما امرهم نبيهم بان يحاربوا القوم الجبارين فقالوا له اذهب انت وربك فانا ها هنا قاعدون. فما كان من الله الا ان تركهم في الصحراء على غير هدى. هذا هو الجانب الاول . اما على الجانب الاخر واقصد من ناحية الظالم فان الله ينذره ويطيل له ويعطيه اكثر مما يستحق . ويظل ينذره وينذره فان اعتبر ونظر وتراجع عن غيه وظلمه اوسع له الله واعانه. اما ان تكبر وزاد جبروته فان الله يطمس على قلبه وعينه فيكاد لايبصر بعينه ولايسمع باذنيه ولايشعر بقلبه. فيزيده الله طغيانا على طغيان حتى يكاد يشك في نفسه بانه اله وعندها يحق عليه العذاب بما كسبت يديه. ولكن الغريب في الامر هو ان الظالم لايصدق مايحدث له عندما تقترب ساعة نهايته فيظل متشبثا بكل ادوات سلطته مثل الغريق الذي يتعلق بقشة تنجيه. ولا يدرك ساعتها بانه يجب عليه ان ينطق الشهادتين قبل الموت بسبب رعبه وخوفه الشديد. فالظالم ايضا لايستطيع ان يدرك مايحدث له وهو يسقط من برجه العالي. لذلك اقول للذين يحاولون نصح الظالم حسني مبارك، لاتحاولوا نصحه لانه لايرى ولايسمع ولايدرك ماتقولوه. فكل ماهو فيه الان هو عدم تصديق مايحدث له . وعدم قدرة عقله على رؤية الحقيقة . فان الله قد طمس على قلبه وعقله وجعله من المحبطين فحق عليه العذاب بما كسبت يديه. اعاذنا الله واياكم من مشهد يوم عظيم. فهذا الرجل لايدرك انه هالك لامحالة ولايكاد يصدق ماهو فيه. ولاكيف ينزع منه كل هذا المجد بين يوم وليلة. مثله كمثل فرعون وهامان وقارون والنمرود وكل الظالمين.<br />الدرس الذي يجب ان ياخذه الجميع بعين الاعتبار ، هو ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فلو لم يخرج الشعب المصري لازاحة هذا الطاغية عن الحكم لحق عليهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فان الله لايبدأ بالخطوة الاولى ولكن الناس هي من تبدأ ثم يعزز الله القوم بنصر من عنده. فاليوم هو اليوم العاشر من هذه الانتفاضة الشريفة والتي يحاول كل الظالمين اطالة امدها حتى يرهقوا الجميع فيتراجع الخلف والسلف ولكن الله لهم بالمرصاد فان الحق سيعود لاصحابه ولو كره الكافرون. فانهم بذلك يدفعون الشعب المصري للصمود في وجه طغيان الظلم وسوف ياتي الله بنصره باذن الله. وما ربك بظلام للعبيد.<br /></span> هذا المقال كتب اثناء ثورة مصر الشريفة.</div><div dir="rtl" align="right"><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-5690165971785346939?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-16710993361364096282011-02-02T19:38:00.000+02:002011-02-02T19:39:49.176+02:00<span style="font-size:130%;">حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ<br />أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فانها ستكون فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ أَحَدُهُمْ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا<br />قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ<br />حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ<br />قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ<br />حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ أَنَّهَا قَالَتْ<br />اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النَّوْمِ مُحْمَرًّا وَجْهُهُ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَعَقَدَ سُفْيَانُ تِسْعِينَ أَوْ مِائَةً قِيلَ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ<br />حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ<br />أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى قَالُوا لَا قَالَ فَإِنِّي لَأَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَوَقْعِ الْقَطْرِ<br />حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ<br />عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيَنْقُصُ الْعَمَلُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّمَ هُوَ قَالَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ<br />حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي مُوسَى فَقَالَا<br />قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ لَأَيَّامًا يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ<br />حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَحَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ<br />قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ فَمَنْ وَجَدَ مِنْهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ<br />حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ<br />كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ</span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-1671099336136409628?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-18263030497673547682011-01-29T10:12:00.000+02:002011-01-29T10:14:58.726+02:00<div dir="rtl" align="right"><span style="color:#990000;"><span style="font-size:130%;">انها لحظة فارقة في تاريخ مصر ، بل في تاريخ الامة العربية جمعاء. ان ياتي اليوم الذي نشاهد فيه سقوط الطاغية حسني مبارك بواسطة صرخة شعب مصر العظيم والذي ظننا للحظات انه لن تقوم له قائمة ابدا بسبب الخوف الذي تجذر فيه. انني اليوم اهنئ الشعب العظيم قبل ان اهنئ نفسي . هذه اللحظة الفارقة والتي جعلتني اذرف الدموع وانا اشاهد كل هذه الجموع الغفيرة وهي تقف في وجه الظلم والاستبداد . فالى الامام ياشعب مصر لطي اسوأ واسود فترة في تاريخ مصر على الاطلاق حتى كادت ان تكون اسوا من حكم فرعون ذات نفسه. <span style="color:#330033;">الى الامام ياشعب مصر</span></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-1826303049767354768?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-90374496145946154532011-01-29T09:56:00.001+02:002011-01-29T09:56:43.364+02:00<div dir="rtl" align="right"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=azy9FlQVrQo&amp;feature=player_detailpage">http://www.youtube.com/watch?v=azy9FlQVrQo&amp;feature=player_detailpage</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-9037449614594615453?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-54332858485592856592011-01-28T08:49:00.000+02:002011-01-28T08:51:13.573+02:00<div dir="rtl" align="right"><span style="color:#cc0000;"></span><br /><span style="font-size:180%;color:#cc0000;">أبشروا آل عمار وآل ياسر، فإن موعدكم الجنة</span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-5433285848559285659?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-2880487827513156212011-01-14T22:02:00.000+02:002011-01-14T22:06:41.681+02:00اليوم يوم عيد للامة العربية سقوط أول خائن، الرئيس الهارب زين العابدين بن علي . تحية احترام وتبجيل عظيمة للشعب التونسي<br />عقبال فرحة الشعب المصري بسقوط الطاغية حسني مبارك.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-288048782751315621?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-88122453423570028552011-01-09T10:53:00.000+02:002011-01-09T10:55:19.024+02:00لم ازل مترددا على الصلاة طيلة هذا العمر حتى هداني الله الى الصلاة والايمان به. كنت اصلي يوما وانقطع اياما . لم يكن يعنيني من امر الصلاة شئ حتى كدت اشك في نفسي واشك في وجود الله. لانني لم اشعر يوما بوجود الله او احس به . فكيف افعل شئ اتقرب به الى الله وانا لااشعر به او احس بوجوده؟ ما بال كل هذا الجدل الذي يدور لاثبات وجود الله الى الان؟ لماذا كل هذا القيل والقال عن الايمان بالله والتسليم بوجوده؟ هل لازلنا لانؤمن بان الله موجود حتى بعد وجود كل هذه الاديان والكتب؟ اذا هناك عيب او خلل اما في وجودنا او في وجود كل هذه الاديان. لماذا كل هذه الفرقة والتفرقة بين الاديان وبعضها؟ كيف لي ان احكم بان هذا الدين صادق وهذا الدين باطل؟ من اين لي ان اعرف بان المسيحية افضل من الاسلام او ان الاسلام افضل من المسيحية؟ من اين لي ان اعرف بان الله سوف يدخل المسلمين وحدهم الى الجنة؟ لماذا كل هذا الاختلاف بين الاديان وبعضها؟ هل صديقي المسيحي الاذكى مني والاعقل لايدرك بان القران افضل من الانجيل؟ – هكذا خيل الي- ماهو الحكم بين اعتقادنا بان الاسلام افضل من المسيحية او ان اليهودية افضل من المسيحية؟ كل هذه الاسئلة كانت تدور في راسي بين الحين والاخر حتى كدت ان اجن من كثرة التفكير. كنت احاول مرارا وتكرارا بالتفكير في وجود الله والاحساس به عن طريق الكتب المنزلة والكتب التي تتحدث عن معجزات الله في خلقه وفي الدنيا. كنت لا استطيع الصلاة لمجرد انني متعود عليها للدرجة التي دفعتني الى ان اسال نفسي ، هل الله سيقبل صلاتي لمجرد انني متعود عليها؟ فاذا قبلها فما معنى ايماني به؟ اي انني اذا كنت اؤدي صلاتي تعودا بدون ايمان بها وتقبلها الله فهذا معناه هدم لقضية الايمان بالله تماما. فاذا اردنا ان نضرب مثلا بانني اريد ان انجح في امتحان معين فيجب علي اولا ان اذاكر جاهدا لكي انجح. ولكي اذاكر جاهدا ، فهذا معناه انني اؤمن اشد الايمان بوجود الامتحان . فاذا كنت اعلم مسبقا بان الامتحان غير موجود من الاساس . فهذا سيدفعني الى عدم المذاكرة من الاساس. ان قضية الايمان بالله هي الحكم والفيصل في كل ما نؤديه من صلوات وعبادات . لذلك فمانفعله من حركات اثناء الصلاة ماهي الا تمثيلية نؤديها ان لم نكن نؤمن بالله اولا . <br />ذلك التفكير دفعني للبحث المضني عن كيفية الايمان بالله والوصول للمعرفة الحقة والتي تنجيني من عذاب يوم القيامة. بالاضافة الى محاولة فهم الاختلاف بين الناس في المعتقدات الايمانية . ومن هو الدين الحق في كل هذا.<br />كنت اسال نفسي دوما سؤال الا وهو ، كيف يقتنع صديقي المسيحي بان صلواته في الكنيسة باطلة وان عدم ايمانه بمحمد سيدخله النار؟ وكيف لي ان اقنعه بدخول الاسلام؟ وما هي الادوات التي يجب ان اتحلى بها لاقناعه وتحويله الى مسلم؟ وما هو الدليل على صحة الاسلام وعدم صحة الاديان الاخرى؟ <br />العقبة التي كانت تواجهني دائما هو انني كنت اريد دليلا ملموسلا لصحة دين من الاديان وعند البحث والتقصي وجدت في النهاية انه لايوجد اي دليل غير الذي بين ايدينا من الكتب السماوية ، سواء كان الانجيل او القرأن . هذه هي الادلة الوحيدة التي تقول ان الله موجود في السماوات العلى . اذا لايوجد اي اختلاف من ناحية المبدأ عن ان هناك رب في السماء فكيف الحكم والفصل بين الاديان؟ في البداية قادني البحث عن طريق المقارنات والمقاربات بين المضامين ان الاختلافات بسيطة، فلايمكن مقارنة النصوص لاختلاف اوجه الشبه كلية بين الكتب الدينية ، وفي النهاية وجدت بعض الاختلافات والتي لايمكن ان يقول فيها العقل كلمته الاخيرة لدين على حساب دين اخر . فالانسان مهما بلغ واوتي من قوة العقل والتفكير ، مستحيل عليه ان يجزم بصدق دليل من الدلائل بسبب نقص في تركيبه ساورده لاحقا.<br />ان الله سبحانه وتعالى عندما خلق العقل ، خلقه لكي نتعلم به ونستنبط الادلة المادية التي يمكن ان نحس بها او نتفاعل معها اذا كانت غير مرئية. والعقل ايضا لايصدق الامايراه ويسمعه . فاذا احضرنا قلما رصاص ووضعناه في اصيص زرع واحضرنا تلاميذ في مدرسة ابتدائية وقلنا لهم بان القلم الرصاص سيصبح شجرة ان رويناها. فماذا سيكون رد فعل هؤلاء التلاميذ؟ بالتاكيد سيسخرون منك ويضكون عليك بملئ شدقيهم . لانهم يعلمون تماما بان القلم صنعه انسان ولايمكن ان ينمو من تلقاء نفسه. وهذا الايمان اليقيني سببه انهم راوا الصانع بام اعينهم . واحب ان اورد هنا قول سيدنا ابراهيم عندما طلب من الله ان يرى عملية احياء الموتى فسأله الله بانه لم يؤمن بعد؟ فقال له ابراهيم انه امن ولكن لكي يطمئن قلبه . "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260) <br />سورة البقرة<br /> لذلك فالعقل وحده غير قادر على التمييز بين مالايستطيع ان يدركه بحواسه . فلايمكن اقحام العقل في المقارنات بين دين واخر . لاننا لايمكن ان نجد عقل محض قادر على التمييز بين المتشابهات وقادر على استخلاص الغث من الثمين. <br />فالبلاء الذي وقعت فيه الامم السابقة كان بسبب محاولة استخدام عقولها في التعرف على الله . فمنهم من قال ارنا الله كقول بني اسرائيل : " وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55)<br />ومنهم من قال" قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (70) الاعراف (قوم عاد)<br />لان هذه الامم غير قادرة على التعرف والتقرب الى الله الذي لاتراه ولاتحس بوجود. ولايمكن ان يسلم العقل بسهولة لفكرة ان الله موجود مهما توافرت الادلة على وجوده لان العقل لايراه او يسمعه او يحس به . هذا هو مربط الفرس في الموضوع ، فالله لايمكن ادراكه بالماديات والشواهد ولايمكن ادراكه بعقولنا. فالعقول خلقت للمنطق والاستدلال . العقول خلقت للعلم الدنيوي ولم تخلق للعلم الالهي . فالله لاتدركه الابصار ولكن تدركه القلوب التي في الصدور. اذا فطريق الهداية لاياتي من انسان لانسان ولكن طريق الهداية ياتي من الله . كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه :<br /> إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56 سورة القصص<br />فهداية انسان الى دين معين لاتاتي الا بامر الله سبحانه وتعالى . فانك لن تستطيع زحزحة انسان عن معتقداته ولو اوتيت ملئ الارض ادلة وشواهد لكي تستحث عقله . فالعقل كما قلنا للعلم الدنيوي اما القلب فهو لله. وكما قال احدهم ان العقل خلق للفلسفة اما القلب فخلق لله. فالبصر للعقل والبصيرة لله. اعوذ بالله ان يطمس على بصيرتنا. <br />وانه من سخريات القدر ان تجد بعض العلماء ممن افاء الله عليهم بعلم دنيوي ، تجدهم احرص الناس على شرح معجزات الله في الكون ، هذا الاسلوب في اثبات معجزات الله في الكون قد ياتي بنتائج عكسية. فلا يمكن ابدا تاويل الايات ولي معنى النص لكي نثبت حالة او واقعة . <br />لذلك يجب ان نحمد الله كثيرا على نعمة الاسلام . لان الله لو قدر لنا ان يخلقنا على ملة اخرى لانقلبنا على اعقبانا وتمادينا في غينا ودخلنا النار مع الداخلين. فالله قد قصر لنا المسافة المقطوعة وما علينا الا ان نسير الباقي بهديه. اما الملل الاخرى فطريقهم وعرة طويلة شاقة . لن ينجو منها الا كل ذو بصيرة وحكمة.<br />وفي الخاتمة احب ان ادعو الجميع الى التعايش السلمي وعدم النظر الى الاديان الاخرى بنظرة دونية او استعلاء . فان الله الذي من عليك بنعمة من النعم قادر على ازالة هذه النعمة . وكما قال رسول الله (ص) <br />صَحِبْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ فِتَنًا كَأَنَّهَا قِطَعُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ثُمَّ يُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا ثُمَّ يُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ أَقْوَامٌ خَلَاقَهُمْ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا يَسِيرٍ أَوْ بِعَرَضِ الدُّنْيَا<br />قَالَ الْحَسَنُ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ صُوَرًا وَلَا عُقُولَ أَجْسَامًا وَلَا أَحْلَامَ فَرَاشَ نَارٍ وَذِبَّانَ طَمَعٍ يَغْدُونَ بِدِرْهَمَيْنِ وَيَرُوحُونَ بِدِرْهَمَيْنِ يَبِيعُ أَحَدُهُمْ دَيْنَهُ بِثَمَنِ الْعَنْزِ.<br />اللهم لاتجعلنا منهم وثبتنا على القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8812245342357002855?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-1529968043519412992011-01-04T10:20:00.000+02:002011-01-04T10:22:28.250+02:00تعلن دولة كابنجو العليا عن رغبتها في شراء عبيد بالمواصفات التالية:<br />السن : 35-40 عاما<br />الجنس : ذكور فقط <br />المؤهل : يفضل من كان لديه بكالوريوس صيدلة وهندسة كهربائية وليسانس اداب قسم اجتماع مع وجود خبرة في مجال التخصص لاتقل عن ثلاث سنوات.<br />الحالة الاجتماعية: اعزب ويعول ( امه وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تؤويه )<br />بلد المنشأ : مصر<br />العمل المتاح : زبالين وسائقين وافراد امن وطباخين وغسالين وماسحي جوخ<br />المرتب: يتراوح من 3000 – 5000 خردة على حسب الخبرة في المجال<br />مدة العقد: لاينتهي العقد الا بموت احد الطرفين ( العبد او الكفيل)<br />مواصفات العقد : السكن يكون في احدى مخيمات اللاجئين ، الوجبات يتحملها الكفيل في حدود وجبة واحدة يوميا لاتسد رمق الكلب ، الاجازات غير مدفوعة ويتحملها العبد ، اجازة واحدة لكل عشر سنوات ولاتزيد مدتها عن شهر ولاتكون الا بموافقة الكفيل. <br />ساعات العمل : من 20- 30 ساعة يوميا قابلة للزيادة<br />الممنوعات: الشكوى لغير الله مذلة، الكلام في السياسة والاقتصاد والدين والجنس <br />يفضل من كان لديه خبرة في التعريص ومسح الجوخ وخزوقة اخوانه واخوان اخوانه والتلصص على الاخرين والتجسس ونقل الكلام من مصادره الى الكفيل ( هوم دليفيري)<br />فعلى كل من يجد في نفسه المواصفات المطلوبة ان يبادر بالاتصال بالجهات المعنية لتحديد موعد للمقابلة على ان يتقدم بالشهادات والاوراق الموثقة التي تثبت خبراته ومؤهلاته<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-152996804351941299?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-22910591843219169122010-10-05T20:54:00.001+02:002010-10-05T20:56:24.519+02:00في عصر احدى الايام الحارة من رمضان الماضي وانا عائد من عملي استوقفني موظف الاستقبال في الفندق الذي كنت اقطن فيه طالبا مني التحدث بلغتي العربية مع احد نزلاء الفندق. كان هذا النزيل واقفا امامي ومعه زوجته وكانوا لايتحدثون الانجليزية اطلاقا. وبالرغم من اننا في دولة عربية لكن كل الناس كانت تتحدث الانجليزية حتى كدت انسى اللغة العربية. المهم سالت النزيل ماذا يريد بالضبط حتى انقل ماذا يريده الى موظف الاستقبال ولكني اكتشفت بان هذا الرجل يريد عنوان احدى جهات المساعدة الانسانية وبالاخص منظمة الصليب الاحمر. وعندما حاولت ان استوضح منه بعض البيانات لفت نظري بانه كفيف وان زوجته هي التي كانت تعينه على السير والتعامل. استبينت فيما بعد بانه فلسطيني ولم يزل في الفندق الا لليلة واحدة لا اكثر ولا اقل وان اقامته قد تطول الى اسبوعين. فقلت له بانني لا اعرف العنوان ولكني ممكن ان اطلب له سيارة اجرة لعل السائق يعرف الوجهه التي يريد الذهاب اليها. فوافق على اقتراحي. فذهبت لاستدعاء سيارة اجرة واخذت بيده الى ان ركبها وعرضت عليه مساعدتي له اذا كان في استطاعتي ذلك.وتركت له رقم غرفتي لكي يتصل بي في حالة طلب اي مساعدة.<br />وبعد ان اتممت مهمتي ذهبت الى غرفتي ونمت حتى ياتي وقت الافطار . ولكني وفي اثناء نومي دق جرس الهاتف فاستيقظت مسرعا ورددت عليه فوجدته هو وقد عاد من مشواره . وحكى لي بانه لم يوفق فيما سعى اليه فعزمته على الافطار معي في احد المطاعم القريبة لكي يحكي لي حكايته ولكي افهم ماهو منتويه بالضبط لعلي استطيع ان اقدم اليه شئ يفيده. فوافق على عزومتي له وقال لي بانه سوف ينتظرني في ردهة الفندق قبل الافطار بربع ساعة. <br />نزلت الي الردهة كما اتفقنا فوجدته جالسا هو وزوجته في انتظاري. فذهبنا لتونا الى المطعم ثم انتقينا احدى الطاولات وجلسنا نتحدث. فدار بيننا الحوار التالي:<br />انا: من اين انت؟<br />هو: من القدس الشرقية<br />انا: يعني من فلسطين سابقا واسرائيل حاليا<br />هو: هذا بالضبط<br />انا: هل هذه هي المرة الاولى التي تاتي فيها الى هنا؟<br />هو: نعم اول مرة<br />انا: ليس لك هنا اى احد تعرفه من قريب او من بعيد؟<br />هو: لا<br />انا: وكيف اتيت الى هنا؟ اي كيف حصلت على الفيزا؟<br />هو: انا معي جواز سفر اردني. وعندنا في الاردن ممكن ان نحصل على الفيزا اذا وجدت احدا ممكن يضمن عودتي.<br />انا: وكيف يضمن عودتك؟ فان ما اعرفه عن استخراج الفيزا هو انك اما ان تحصل على عقد عمل او ان يكون لك احدى الاقارب من الدرجة الاولى لكي تستطيع استخراج فيزة زيارة.<br />هو: عندنا الوضع مختلف قليلا. عندنا يمكن لاي احد ان يستخرج فيزا اذا وجد شخصا يمكن ان يدفع تامينا ويضمنه. وعند العودة يمكن استرداد التامين<br />انا: الان فهمت. ولكن هل يمكن ان تحكي لي لماذا اتيت الى هنا؟<br />هو: لكي اجد من يساعدني على بناء بيت في القدس<br />انا: هل ليس لديك بيت هناك. ولكني فهمت انك متزوج فاين تسكن؟<br />هو: اسكن في شقة صغيرة مثل الاستديو ادفع لها ايجارا شهريا يقدر بنحو الف وخمسمائة جنيه شهريا<br />انا: هل لك عمل تتكسب منه؟<br />هو: نعم انني اعمل في احدي السنترلات وزوجتي ايضا تعمل مدرسة اجتماعية. تدرس التاريخ الاسلامي.<br />انا : هل الوضع صعب في فلسطين الى هذه الدرجة؟<br />هو: نعم انه كذلك ولكنه ليس من اليهود وانما من اخوتي الذين اخذوا البيت الذي كنت بنيته وطردوني منه.<br />انا : انني لا افهم كلامك فهل ممكن لك ان توضح؟<br />هو: الحقيقة انني كنت ابني بيتا لكي اعيش فيه وكنت حينها اعمل في احدى الدول العربية وكنت بصيرا ولكني عندما عدت وجدت اخوتي احتلوا البيت الذي كنت ابنيه ومنعوني من دخوله.<br />انا: هكذا بكل سهولة ؟ ولماذا لم تدافع عن حقك وتاخذ منهم ما اخذوه منك؟<br />هو: انهم اخوتي في كل الاحوال ولم اشأ ان نتصادم ونخسر حتى صلة الرحم.<br />انا: انني اسمع منك كلاما يدمي القلب . فهل وصل مايفعله الاخوة ببعض الى هذه الدرجة؟!!<br />هو: واكثر من ذلك. انهم لايحبون زوجتي ايضا مع انها لم تفعل لهم شيئا على الاطلاق.<br />انا: وكيف فقدت بصرك؟<br />هو: ضربني الاسرائيليين على رأسي في احدى غزواتهم المعروفة ولم يكن لي يدا فيما يحدث ولكنها ارادة الله.<br />انا: لا اعرف ماذا اقول لك ولكنني سوف اساعدك بكل ما استطيعه لكي تنال غرضك.<br />هو: انا عاجز عن الشكر جدا . ولكني لا اريد تحميلك بما لا تستطيع<br />انا: لا تقول هذا الكلام فاننا اخوة ويجب ان نساعد بعضنا.<br />تمر الايام هكذا في شهر رمضان وانا متكفل به وبنقله من مكان الى اخر لكي ينال مأربه ولكن الرياح لاتاتي بما تشتهي السفن. فكل ماسمعه من هذه المنظمات التي كان يلف ويدرو عليها انهم لايساعدون الا المقيمين على ارض هذه البلد اما الغرباء فلهم الله. عندها بدا في التفكير مليا في حزم حقائبه والرجوع الى القدس.وبعد يومين اتصل بي واخبرني بانه قد قدم ميعاد سفره وسوف يغادر في الصباح الباكر. سلمت عليه ودعوت له بالتوفيق في تحقيق مناه ومبتغاه ان شاء الله.<br /><br />الى هنا انتهت القصة وان بدت طبيعية بعض الشئ وذلك بسبب مايعانيه الاخوة الفلسطنيين في بلدهم ولكنها بدت لي غريبة جدا من منظور اخر الا وهي الاتي:<br />عندما كنت اساله عن وضعهم هناك في القدس وعن معاملة الاسرائيليين لهم .كان يحكي لي بانهم يعاملوهم بكل احترام ولا يوجد بينهم اي مشاكل .اما المشاكل فانها تاتي منهم فيهم اي بين الفلسطينيين وبعضهم. وانهم يعاملون بعضهم بمنتهى القسوة .وان بينهم الاغنياء والفقراء. وان السلطة الفلسطينية تاخذ المعونات ولا تعطي احدا من الشعب. وان هناك فساد في جميع المؤسسات الفلسطينية. تماما كما يحدث في كل بلدان العالم الثالث. وان وان وان.<br />الى هنا انتبهت بان الاعلام العربي يصور لنا بان الفلسطينيين مغلوبون على امرهم وبانهم ضائعيين هناك مع ان العكس هو الصحيح واذا كان هناك فقر بين افراد الشعب الفلسطسني فان الغالبية العظمى منهم ميسرين ماديا. وان القضية برمتها قضية ابتزاز. اي ان السلطة هناك تقامر وتتاجر بالقضية الفلسطينية ولا يهما اطلاقا بان تعود الارض طالما نهر المعونات متدفق من كل حدب وصوب. واذا كان هناك فلسطسني يستطيع ان يدفع ايجارا شهريا قدره الف وخمسمائة جنيه فهل هذا يطلق عليه فقير؟؟؟<br />المهم ان الذي انتبهت له اكثر هو الطريقة التي اتى بها الى هنا والغرض الذي جاء من اجله؟ فمن منا يستطيع ان يخرج من بلده ويمد يده لكي يساعده غيره ليس لاجل لقمة العيش ولكنها من اجل شقة؟؟؟!!!<br />الاغرب من هذا وذاك هو العقلية الفلسطينية في حد ذاتها.هذه العقلية صورت له بانهم شعب مسلوب الارادة منذ زمن بعيد وانه مغلوب على امره . وان المعونات هي امر طبيعي لكي يعيش. وان الدول ملزمة بان تعينهم وتدفع لهم رواتبهم. وان الدول يجب ان تفتح لهم ابوابها لكي يعيشوا فيها. وان الحدود لايجب ابدا ان تغلق في وجههم لانهم محصورون . هذه العقلية جعلتهم شعب لايستطيع التمييز بين الفقر والغنى. فالفقير في مصر هو الذي لايستطيع ان يحصل على قوت يومه اما في فلسطين فالفقير من لا يستطيع ان يبني بيتا. واذا كانت نسبة الفقراء في فلسطين لاتتعدى العشرين في المائة فان نسبة الفقراء في مصر تخطت السبعين في المائة. هذه العقلية انجبت شعب خامل مادا يده دائما طالبا المساعدة ولايفعل اي شئ لتغيير هذا الواقع .او بمعنى ادق شعب متسول بكل فئاته. اما في مصر لكي نتغلب على هذه المشكلة ولاننا شعب ذكي فلم نمد ايدينا لاحد ولكننا سرقنا مافي يد غيرنا اي اننا تحولنا الى لصوص. واذا اردت ان تعرف السبب فانظر الى التحول بالاسفل<br /><br />مصر –استقلال-اشتراكية-راسمالية-انغلاق-فساد-سرقة-لصوص.<br />فلسطين-احتلال-حروب-تهجير-اسرائيل-انعزال-معونات-متسولون.<br />من غزة لمصر ياقلبي لاتحزن<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-2291059184321916912?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-89661754443558271212010-08-18T21:46:00.000+02:002010-08-18T21:47:34.758+02:00عندما نلف وندور لكي ننال مآربنا ونغيير على افكار الاخرين لكي نغيرها ونغسل ادمغة المغفلين لكي يصدقونا فكل هذا يسمى نصب واحتيال يعاقب عليه القانون وتجرمه الاديان السماوية. ومع ان معظم الناس تمارس هذا النصب سواء كان عن علم او عن جهل او حتى عدم دراية فالكل في سلة واحدة والكل يده ملوثة. من منا لم يشاهد فيلم ارض النفاق لفؤاد المهندس وهو يتعاطى حبوب الصراحة تارة وحبوب النفاق تارة اخرى عندها تدرك تماما المضمون الحقيقي والمغزى المقصود من الفيلم وهو اثبات ان الناس لايمكن ان تعيش بدون ممارسة كل انواع الخصال السيئة. واشدها قربا الينا هو النفاق بذاته وكليته. <br />فكم مرة مارست النفاق بدون ان تدري وكم مرة ناورت على فريستك لكي تاخذ منها ما اردت . ولكن العجب كل العجب عندما ترى اثنين يتناورون لكي ينال كل منهم مراده من الاخر ولكن بوجه مختلفة. ولكي اوضح معنى كلامي فانني ساضرب مثلا حيا رايته في اثنين محبين لبعضهما او هكذا خيل لي. كان الحوار الدائر بينهما انهما عاشقين لايمكن ان يفترقا. مع ان احدهم متزوج(الرجل طبعا) والطرف الاخر لم يتزوج بعد (الانثى بالتاكيد). فكان الرجل يلف ويدور عليها لكي ينال ماربه منها وهو الجنس الصريح ولكنه لايقول ذلك صراحة مخافة ان تهاجمه او تتركه . مع انه واهم فيما يستشعره .لانه ان صارحها بما لديه فانها سوف تتمنع تمنع المتمنعين فقط لا اكثر ولا اقل. اما هي فانها تناوره وتوهمه بانها لاتستطيع العيش بدونه لعله يتزوجها. هنا نجد طرفين على النقيض تماما . فاحدهما احتياله شريف اما الاخر فاحتياله غير ذلك ولكننا هنا يجب ان نساوي بينهم لانه احتيال من الطرفين مهما ان كانت صفته ومراده.<br />فالصراحة في هذه الحالة يجب ان تشق غيوم الظلام ويجب ان تهتك استار الوهم. فيجب على كل طرف ان يخبر الطرف الاخر بما يريده مباشرة بدون خجل او مواربة . الرجل يصرح بنيته وهي تقول له مباشرة انها تريد ان تتزوجه. فان كانوا مخلصين لبعضهما وهذا اشك فيه تماما فسوف يتنازل احدهم عن رغبته للطرف الاخر ويحقق الاثنين المعادلة الصعبة . اما ان يمارسوا الجنس المباشر لامد غير بعيد واما ان يتزوجوا وتنتهي الرواية نهاية سعيدة.<br />المشكل في هذا الموضوع هو التطويل الممل لكل القصص المشابهه والتي تنتهي بدون تحقيق اي من الرغبتين وكان لسان حال الجميع يقول دعنا نتسلى ونحلم ونضحك على بعضنا البعض.<br />لماذا لاتنتهي القصص نهاية مباشرة حتى يرتاح الجميع ويناموا نوما قرير العين. لماذا لايصرح الجميع برغباتهم المكبوتة مهما ان كانت قاسية او حتى عصية على الفهم؟<br />لماذا كل هذا التردد والخوف من اخراج مافي سرائرنا؟ هل نحن مضطربون نفسيا ام يعترينا الخوف دائما من اتخاذ القرار الصحيح؟ ماذا سيحدث عندما نقول ونصرخ بما لدينا؟ هل سنموت ام نعذب عذابا شديدا؟<br />ماذا سيحدث عندما نتحدث بالصراحة دائما ؟هل سيفترق عنا القوم وسنموت منعزلين عن القوم المنافقين ؟ وان تكن كذلك فهل نحن لانستطيع العيش بدونهم ؟<br />ان الفيلم السابق ذكره قد اجاب فعلا عن هذا السؤال وهو اننا لايمكن بالكلية ان نعيش بدون ان نداري او نداهن او ننافق بعضنا ما حيينا!!!!<br />فهل انت حقا قادر على ان تقول الصراحة الموجعة؟؟؟؟؟!!!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8966175444355827121?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-82647197054463055382010-07-23T15:06:00.000+03:002010-07-23T15:08:00.680+03:00 <br />هل تعرف عمرك اليوم؟ بالطبع ستعرف فمن منا لايعرف عمره باليوم واحيانا بالساعة. اذا بحسبة بسيطة تستطيع ان تعرف عمرك بالايام بدلا من السنين. ولكن هل تعرف اليوم الذي بدات فيه الصلاة؟ قليل جدا قد يتذكر هذا اليوم بالرغم من انه يوم مؤثر. فكثير منا لايعلم من اين بدأ ولكن الذي ممكن تذكره هو ، ماذا كان الدافع وراء صلاتك؟ هل كانت الام التي تدفعك ام كان الاب الذي يحثك على الصلاة. فالكل متمسك بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن ضرب اطفالنا ودفعهم للصلاة بالعنوة عندما يبلغوا العاشرة . بعض الاباء يفعلون ذلك وبعضهم لايشغل بالهم كثيرا هذا الامر لانهم يتركون لابنائهم حرية الاختيار. ولكننا من قرارة انفسنا نفعل ذلك لاننا قد تعودنا عليها مع مرور الايام واصبحت مثل العادة مثلها تماما كمثل غسيل وجهك في الصباح الباكر. هذا الامر قد ياخذنا للتفكير عمليا عن معنى الصلاة اذا كانت مجرد عادة. او بمعنى ادق يقودنا هذا الحديث الى قضية الايمان. <br />السؤال الملح هو هل نحن نصلي لمجرد اننا متعودون على الصلاة ام نصليها لاننا مؤمنين بها ؟ <br />للاجابة على هذا السؤال الصعب يجب ان نحلله الى مركبتيه. اي نناقش قضية التعود على الصلاة ثم بعد ذلك نناقش قضية الايمان. <br />فاذا تطرقنا الى الحديث عن قضية التعود فقط فيجب علينا ان نسال انفسنا هل التعود على الصلاة ينجي رقبتنا من النار يوم الحساب ؟ فاذا كانت الاجابة نعم فهذه كارثة لانها تهدم قضية الايمان من اساسه وبالتالي تهدم كل العقائد السماوية. واما اذا كانت الاجابة لا فهذه ايضا كارثة لان الجموع الغفيرة من المصلين لن تنال الا عقاب المفسدين. وبالتالي فلا داعي ابدا للصلاة طالما ادرك المرء انه يؤديها تعودا ولا يجب ابدا البدء فيها الا اذا كان مؤمنا بها وبمن فرضها!!! <br />يقودنا هذا الحديث الى التطرق الى قضية الايمان وهي وان بدت مسلم بها بيننا الا انها قضية عويصة على الادراك. لاننا لانؤمن بالله الا ايمان المتعودين ولكننا لم نؤمن بعد ايمان المؤمنين الذي اراده الله حقا لعباده. <br />فكيف لنا ان نفهم سلوك المسلمين الشاذ عندما يفعلون جميع المنكرات ومع ذلك لايتركون فرضا من الصلاة؟! فكم من مسلم مد يده للحرام وكم من لسان نطق بغير الحق؟ وكم من مسلم ترى في وجهه اثر الصلاة ولكنه لايدرك من ايمانه شيئا ولايعلم من الدين الا مايراه فيمن حوله ولايسمع من الخطب الا ماقد ينزل على اذنيه وهو ساهم في جنبات المساجد؟ <br />اننا حقا لانعلم من امر ديننا شيئا اللهم الا اللمم او القشور لذلك لاندرك ابدا اننا نؤدي الصلاة لكي نقنع انفسنا باننا سوف نرتقي عند الله مرتبة وسوف ننال ثواب المحسنين. فكيف لك ان ترى الناس يدخلون المساجد ويذهبون الى الصلاة ثقالا ويخرجون منها سراعا؟!!1 <br />الم ترى الخلق يخرجون افواجا من المساجد حتى يكاد المرء منهم يدوس على من خلفه لكي يرتدي نعليه ويجري الى حال سبيله؟!! <br />ان الامر ليس كذلك كما نفهمه ولكن الامر اننا نصلي لاننا نخاف من المجهول. نعم نخاف من المجهول ، هذا هو السبب الرئيسي لصلاتنا . نخاف بان يكون هناك اله سوف يحاسبنا. ونخاف ان ندخل النار لاننا تعودنا ان نسمع بان هناك نار. ونخاف من عذاب القبر لان الشيخ الكبير قال لنا بان هناك ثعبان سوف يلكزنا. اي اننا نلعب على المضمون مثل المقامر تماما الذي يرمي نرده وهو منتظر ان ياتيه بفوز عظيم دون الخسارة ولكنه لايستطيع ان يجزم بايهما سوف ينال . اننا نخاف ان ندخل القبر ولانعلم ماسنلاقيه . <br />القضية برمتها قضية ايمان. <br />فهذا الايمان المنقوص سببه اننا لانرى نتيجة صلاتنا في الدنيا فنحن نؤديها لغيب لايعلمه الا الله وبالتالي لكي نحافظ عليها يجب ان يكون لدينا العزيمة على تاديتها. هذه العزيمة لاتاتي الا لمؤمن حقا وهؤلاء قلة .فهم من اختارهم الله لجنته .اما الممثلون الباقون فسيدخلون النار بكل تاكيد مهما جمعوا من صلوات في الدنيا. <br />لذلك يجب ان يؤمن الانسان بان الله موجود حقا بعقله قبل ان يشرح له احدا السبيل الى هذا. وحتى العقل غير قادر على الوصول الى المعرفة الحقة. رحماك ربي من هذا العذاب. <br />فالكلمة اليوم الى الذين يؤدونها من اجل الواجب المفروض اقول لهم اعلم اين تجد ايمانك ولا تكن ممن يحملون في اجسادهم اسلاما معلب!!!! <br /> <br /> فهل حقا نحن مؤمنون بان هناك اله ؟؟!!!! <br /> <br /> <br /> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8264719705446305538?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-53193656934574708872010-07-13T23:15:00.000+03:002010-07-13T23:18:45.768+03:00<div dir="rtl" align="right">كانوا صحابى لو ضعت منى الحب مش هلقاه ولا هبقى عايشه حياه دى حياتى بس معاك انا كل قلقى من الايام تخدك وتنسى اوام وانا صعب انساك<br /><br />بيقولوا عليا مجنونه ورومانسيه عبيطه وان اللى بتكلم عنه ده وبحلم بيه ما لوش وجود وانا دايما كنت مصممه انه موجود وانى اكيد هلاقيه لحد ما جيت انت ونورت دنيتى وادتتنى اكتر من اللى حلمت بيه وعرفتنى ان الحب اللى كنت بحكى عنه وبحلم بيه موجود حب فوق اى تصور اقوى من اى احتمالات.<br /><br /><br /><br />مش عارفه ارد اقولك ايه ما فيش اى كلام يوصفلك فرحتى بيك وانجذابى ناحيتك بس هقولك بصراحه ان يمكن سمعت كلام حلو كتير فى حياتى اه عمرى ما قلت لحد كلام حلو او رومانسى لانى كنت بشوف ان اللى بيحب بجد مش بيحتاج لكلام يقوله علشان يعبر عن حبه لان الحب بيبان لوحده فى تصرفاتنا ونظراتنا بس معاك انت انا نفسى اقول كل الكلام الحلو اللى فى الدنيا كلها لان دى اول مره احس بحد اوى كده واول مره يوصلنى كلام حلو واحسه وما اقلش عليه اه كلام اغانى وهنغنى على بعض وهو شايفنى عبيطه اوى كده علشان اصدق الكلام ده وكان اى كلام حلو يتقالى كنت دايما شايفه انه اكيد اسطوانه وبتتقال للكل. انما انا هقولك انى عشت حياتى استناك وان كل حاجه حلوه حلمت بيها لقتها وحستها معاك لما كنت احكى عن الاحساسيس والحب اللى انا بدور عليه.<br /><br /><br />ما تقولى هو ما فيش طريقه بيها انساك قوى وما قلش اه<br /><br /><br /><br />‫شكرا على دعوتك ليا واتمنى التعارف</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right">هذه المقتطفات حقيقية كانت مرسلة الى عدد من الاشخاص المختلفين في فترة لا تزيد على ثلاثة شهور مأخوذة من صندوق بريد احدى الفتيات </div><div dir="rtl" align="right">شوفت شيزوفرنيا القلب بتعمل ايه؟؟؟؟؟؟؟؟</div><div dir="rtl" align="right">وللتعليق بقية</div><div dir="rtl" align="right"> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-5319365693457470887?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-24729831904003281812010-05-28T21:29:00.000+03:002010-05-28T21:31:10.420+03:00<div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:130%;">عندما يسرح الانسان بخياله وتأتي اليه الافكار كانها سيل منهمر لايستطيع ان يوقف لحظتها هذا الكم من الافكار المتواردة. بعض هذه الافكار والخيالات تكون خيالية او جنونية وبعضها قد يكون واقعيا يمكن تحقيقه والبعض الاخر يكون ممكنا ولكنه يلامس سطح المستحيل.او انه يمكن تطبيقه نظريا ولكن يستحيل معه عمليا.<br />من بعض هذه الافكار التي آتتني هي انه يمكن احداث انفجار نووي لبعض المواد الموجودة في الجدول الدوري والتي لها وزن ذري متوسط مثل الحديد. اي انه لايلزم ابدا ان نستخدم اي من المواد المشعة مثل اليورانيوم او البلوتونيوم. طبعا قد يكون مثل هذا الكلام مجرد تخاريف عند البعض ولكنه صحيح في الحقيقة. طبعا السؤال هو كيف يتم تحقيق ذلك؟ سأقول لك كيف ذلك ولكن مع عدم الخوض في التفاصيل لاني احب ان احتفظ بها لنفسي<br />اولا يجب تجهيز كرة مصمتة من الحديد والذي له خواص معينة وتركب على جهاز طرد مركزي ذي سرعات عالية .<br />ثانيا البدء في ادارة الجهاز بسرعة عالية الى ان تنفجر الكرة ولكن الانفجار سيتم عمليا في اتجاه افقي او راسي واحد حسب وضع جهاز الطرد المركزي.<br />ثالثا عند سرعة معينة ( يجب ان لاتقل عن 300000 لفة لكل دقيقة ) ستنفجر الكرة وتتحول الى طاقة تماما مثل القنبلة النووية.<br />طبعا هذه السرعة قد تكون مستحيلة عمليا ولكن يمكن اثبات هذه التجربة عند سرعات منخفضة نسبيا ولكن لمواد اخرى غير الحديد.<br />وبناء عليه يمكن احداث انفجار نووي على البارد.<br /><br />جميع الحسابات والسرعة المذكورة تم حسابها فعليا على نوع معين من الحديد يحقق الشروط المطلوبة لهذه التجربة ولكن عمليا يصعب تحقيق هذه التجربة لصعوبة الوصول لهذه السرعة الدورانية </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-2472983190400328181?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-24866868837796995142010-02-09T18:01:00.000+02:002010-02-09T18:23:15.577+02:00<div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:130%;">من منا لم تتطرق اليه فكرة الموت ولو للحظة واحدة في مخيلته على مر أيامه؟ أكيد جاءتنا هذه الفكرة وأحيانا تترآى لنا في موقف من المواقف أثناء حياتنا. فكل منا تأتيه هذه الفكرة من آن الى آخر. فبعضنا يتوقف عندها لكي يأخذ منها العبر وبعضنا لايتجشم عناء النظر فيها وكأنها غير موجودة والبعض الاخر ينظر اليها بعين الرهبة والخوف. ولكن قليل منا من نظر اليها نظرة تفكير وتأمل! نعم ان الموت في ظاهره صورة لم تتضح معالمها الينا لانها لو اتضحت سنكون حينها في عداد الاموات ولن يخبرنا احد عن شكلها او كنهها ولا حتى شعورنا أثنائها. لذلك فان النظرة منا الى الموت هي نظرة سطحية لاتمكننا من ان نقف على الموت في حقيقته. فالموت هو المجهول بعينه بالنسبة الينا . فلا يمكن باي حال من الاحوال ان نتحدث عنه الا بمقدار الوعظ والاعتبار. أما اذا حاولنا ان نلقي بعض الضوء عن الموت او كيفية حدوثه فاننا ساعئتذ سنخوض في غمار التكهنات والاقاويل والتي لاترقى باي حال عن التنبؤ بالمجهول.<br />فهناك اسئلة عويصة تلح علي بين الفينه والاخرى الا وهي:<br />اذا كان لنا آجالا محددة في علم الغيب واذا كان لكل سبب مسبب ولكل علة معلول فكيف نموت اثناء الحوادث العارضة؟<br />اي انك اذا كنت تركب إحدى السيارات وكان معك إحدى الاصدقاء ثم إنحرفت السيارة وإنقلبت رأسا على عقب فكيف يموت صديقك وتحيا أنت وتخرج من الحادثة سليم معافي؟ بمعنى أدق هل دبر الله الحادثة حتى تكون السبب في موت صديقك؟ هل تدخلت الملائكة وأطاحت بعجلة القيادة حتى تنقلب السيارة ويكون الموت عندها تحصيل حاصل؟ واذا كان الله قادر على كل شئ فلماذا لا يقبض أرواح العباد بدون حوادث كما يحدث احيانا ويموت أحدهم وهو نائم؟ واذا كان لكل موت سبب – تعددت الاسباب والموت واحد – فهل خلْقُ الاسباب هو إقرار مباشر من الله بأن لكل شئ سبب حتى نتعلم في حياتنا؟ واذا لو لم يركب صديقك السيارة معك فهل يهرب حينها من الموت المحقق له؟ واذا كان الموت هو علم عند الله فهل علم الله يحتوي سجل تحركات جميع الخلق؟ واذا كان علم الله يحتوي على سجل شامل لتحركاتنا في الحياة الدنيا فهل عشنا هذه الحياة سابقا حتى يعلمها الله مسبقاً بمعنى ان الحياة تكرر نفسها؟؟؟؟؟؟؟؟<br />إني أقول والعهدة على الراوي إما أن علم الله جاء من العلم المسبق. أي أن الله إطلع مسبقا على كافة الاحداث التي نمر بها وإننا بالتالي عشنا هذه الحياة مسبقا بكل أحداثها وتفصيلها الدقيقة وما يحدث الان هو صورة طبق الاصل للحياة التي مررنا بها من قبل. هذا من ناحية أما من ناحية اخرى ، أن الله يقبض أرواح العباد في الميعاد المسجل لها فقط إن لم تقع لهم واقعة تقصف عمرهم خلال حياتهم الدنيا .<br />معنى هذا الكلام ان الدنيا التي نحياها يمكن ان نتحكم فيما يصيبنا من مصائب وهذا جزء من الاختيار الواقع علينا . والمصائب التي نقع فيها هي مما كسبت ايدينا وبالتالي فالحوادث التي تقع لنا هي جزء لايتجزأ من اختيارنا الدنيوي الحتمي. ولكي ادلل على هذا ، هناك حوادث كثيرة وقعت في الازمان الغابرة قد ذكر الله عنها في كتابه العزيز . ومن اشهرهم واقعة قوم سيدنا يونس عندما دعا قومه لعبادة الله فأبوا فانصرف عنهم بدون الرجوع لأمر ربه فالتقمه الحوت ولكنه بعد ان ترك قومه آمنوا به"<br />فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آَمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آَمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (98)يونس. في هذه الحادثة بالذات كان الله سيوقع بهم العذاب ولكنهم تراجعوا عن موقفهم الاول فرفع الله عنهم العذاب الواقع. اذاً يد الله ليست مغلولة كما قال اليهود ولكنها مبسوطة يغير من الاحداث الواقعة كيفما يشاء وبالتالي فله القدرة سبحانه على تغيير مجرى الاحداث وقتما يشاء. بمعنى اخر ، يمكن ان يكون العباد لهم اعمار مكتوبة ولكن الله يستطيع ان يقبض ارواحنا وقتما يشاء ايضا وبالتالي قد ينقص عمرنا في الدنيا عن المكتوب عند الله اذا اراد الله اتمام ذلك!!<br />وبناء عليه قد تتدخل الظروف والحوادث الواقعة علينا في الدنيا فتقلل من عمرنا المفروض والمكتوب الا من رحم ربي. وعليه قد تقع الحوادث لنا بين الحين والاخر ولكننا اذا اتخذنا الحذر والحيطة قد ننجو منها ونموت كما قدر لنا ان نموت!!!!<br /><br /><br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-2486686883779699514?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-77801910799916994292010-02-03T19:30:00.000+02:002010-02-03T19:32:27.809+02:00<div dir="rtl" align="right">يعلن منزل الاستاذ مدكور عن وجود مكان شاغر لوظيفة زوجة بالمؤهلات الاتية:<br /><br />المسمى الوظيفي: زوجة<br />السن : 30-35 سنة<br />مكان الاقامة : كفر بعشنة<br />الخبرات: تلم باصول الطبخ الشرقي وبالاخص المسبك والمحشي والفتة<br />المؤهل: لديها نهدين كبيرين وارداف ممشوقة (سيتم الكشف الطبي عليهم لسلامة خلوهم من الشوائب)<br />اللغات: النبي عربي<br />الكمبيوتر: لديها صورة على الفيس بوك<br />الجنس: تجيد جميع الاوضاع الجنسية سواء كانت فرنسية او انجليزية<br />الوزن: 60-70<br />الطول: 160-165<br />المهارات: تجيد الرقص الشرقي على انغام احمد عدوية<br />الصفات الشخصية: مبتسمة وتجيد القاء النكات وتكره الغم والهم وتمشي على الحبل<br /><br />المميزات:<br /><br />المرتب: 3000 جنيه مصاريف شهرية لزوم البيت بالاضافة الى 500 جنيه مصروف شخصي<br />الشبكة: في حدود 5000 جنيه<br />مؤخر الصداق: لايتعدي 5000 جنيه<br />القائمة: مرفوضة تماما<br />فستان الفرح : 2000 جنيه<br />الفرح : بالنص على الطرفين<br />المعازيم: لايتعدى العدد الكلي 100 فرد( هاي تي)<br />تاثيث المنزل: السفرة والانتريه على الزوجة بالاضافة الى الستائر والسجاد وادوات المطبخ<br /><br />فعلى كل من ترغب لشغل الوظيفة ارسال السيرة الذاتية الى البريد الالكتروني التالي<br /><a href="mailto:madkour@zoga.com">madkour@zoga.com</a><br /><br />ملحوظة : سيتم عمل مقابلة شخصية مع المتقدمات لاختيار الانسب لذلك يرجى ارتداء الملابس الانيقة ووضع بعض المكياج وعدم ارتداء ملابس داخلية لسرعة الكشف الطبي.<br /><br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-7780191079991699429?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-83297177076698433682010-02-03T19:28:00.000+02:002010-02-03T19:30:48.970+02:00<div dir="rtl" align="center">سنين مرت كما الطيف ولم تتحقق امانينا<br />ظل يماطلنا ويؤرجحنا شمالا ويمينا<br />كاننا لعبته التي احضرها له ابينا<br />ولم يفكر لحظة اننا بشر خلقنا من طينا<br />كمثله تماما ولكنه العناد المبينا<br />تالله ماعلمت صبرا كمثل صابرينا<br />ولا احتمال على الظلم تبت ايادينا<br />فالكل يلكزنا بسهم الاعادينا<br />والرمح منتصب دائر حوالينا<br />العفو مقدرة من شيم الاهالينا<br />والضرب هو صفة من كان يؤذينا<br /><br />الا آن الاوان لدرء الظالمينا<br />ومحو ما كان مكتوبا على الجبينا<br />فقم لذلك اليوم يا بن عز ومينا<br />وانبئهم باننا للحرب قادمينا<br />فلن نعود بعد اليوم سالمينا<br />واعلم باننا اخترنا الحسنيينا<br />فاما الموت في سبيل الاخرينا<br />واما العيش الرغيد فنعم الهانئينا<br /><br /><br /><br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8329717707669843368?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-71042488158760145822009-12-31T17:45:00.000+02:002009-12-31T17:49:43.086+02:00<div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:130%;">كان ياما كان في قديم الزمان امة عظيمة حاطت بكل اسباب العلم والتقدم ونالت من كل المعارف والعلوم ما لم تناله امه قبلها او بعدها. هذه الأمة لم يكن لديها ملة او دين ولم تكن تعترف بإله او نبي فقد جعلها العلم تطغى حتى ظنت بانها قادرة على فعل كل شي بالعلم الذي بين يديها. كانوا لاينفكون عن بناء اي شئ يتصورونه او صنع اي شئ يتخيلونه حتى كادوا ملامسة عنان السماء.<br />في هذه الاثناء خرج من بين ظهرانيهم ثلاثة شبان يدعونهم الى عبادة الواحد القهار ويخبرونهم بان الساعة أتية لاريب فيها. في بادئ الامر لم يعيروهم القوم اي إنتباه وتركوهم وحالهم دون حتى الالتفات الى ما يقولون. لم يقنط الشباب ولم يرضخوا للامر الواقع وظلوا على دعوتهم وتمسكهم بامر الله. عندها ادرك القوم فتنتهم على الناس فاصدر الملك دعوته بالقبض عليهم واحضارهم اليه. فطفق القوم يبحثون عنهم في كل مكان ولم يتركوا شِقُ ولا خان الى ان وجدوهم فقيدوهم وساروا بهم الى الملك.<br />عندما وقفوا امام الملك لم يهابوا الموقف وظلوا يدافعون عما يقولون ويشرحون والقوم يجادلون حتى ضاق بهم الملك ذرعا وامرهم بان يختاروا بين امرين إما ترك ماهم عليه او الخروج والنفي من بين يديه واعطاهم مهلة ثلاثة ايام لكي يقرروا ما هم فاعلون.<br />مرت الثلاثة ايام بالتمام والكمال وانتظر الناس خروجهم بما هو كائن ولكنهم لم ياتوا في الميعاد المقرر فظن الناس بان شيئا قد اصابهم او لعله امر قد منعهم. بدا الناس في البحث عنهم ولكن لم يجدوهم. مرت ايام وايام وشهور وشهور وسنين وسنين وانتهى امرهم الى النسيان.<br />وفي احد ايام الصيف الحارة والناس تتصبب عرقا داخل سوق الفاكهة أقبل شاب في مقتبل الثلاثين من بائع الفاكهة لكي يشتري منه كمية من التفاح والموز فقال له البائع بكم تريد؟ اخرج االشاب ورقة نقدية بقيمة عشرة فلوس واعطاها للبائع. نظر البائع الى الورقة وقلبها بين كفيه ثم نظر الى الشاب بتمعن وسأله من اين اتى بهذه الورقة النقدية؟ فسأله الشاب ولم السؤال؟ فقال له البائع ان هذه الورقة قد الغيت منذ ثلاثمائة سنة تقريبا.فسأله الشاب وكيف عرفت ذلك؟ فقال له البائع ان عمره الان اربعمائة سنة وكان لديه من هذه النقود كثيرا والعملة المتداولة الان غير هذه العملة تماما فارتبك الشاب واخذ الورقة من البائع وهرب مسرعا. عندها فطن البائع لامر هذا الشاب فقد كان شكله مالوفا لديه وحاله لايخفى عليه. فتذكر في الحال انه كان احدى ثلاثة اختفوا من قديم الزمان. فصرخ وهاج وماج واخبر القوم بقدوم هذا الشاب وحثهم على الامساك به.<br />جرى القوم خلفه حتى لحقوا به عند سفح منطقة صحراوية عالية وعندما اقتربوا من المكان وجدوا كهف اشبه بمغارة ولكنها عميقة جدا. فهم القوم بالنزول الى داخل الكهف ليطلعوا عما يدور بداخله وليعلموا قصة هذا الشاب. عندما وصلوا الى الكهف وجدوا الثلاثة فتية الذين اختفوا اول الزمان ووجدوا ايضا كلبهم راقد ممددا ذراعيه. كانت هيئتهم كاملة ولم يتغير شكلهم على الاطلاق ولم يصبهم العجز طيلة هذه السنوات ولكنهم عندما وصلوا اليهم وجدوهم ميتين هم وكلبهم. فادرك القوم انهم كانوا من المرسلين وان الحق معهم الى يوم الدين. فآمن من آمن وكفر من كفر.<br />انذاك تدافع القوم وقال بعضهم نبني عليهم بنيانا كبيرا تخليدا لذكراهم . اما الاخرون فقالوا نبني عليهم ناووسا نتبرك به.<br />فبنى القوم عليهم ثلاثة اهرامات يحرسها كلب كبير ممددا ذراعيه –ابو الهول- تيمنا بهم وبذكراهم.<br />وبعد وضعهم لاخر قطعة حجر في البناء اصابهم الطاعون فماتوا عن بكرة ابيهم ولم يبقى منهم احدا لكي يحكي ماحدث لهم.<br />تمر السنين والاحقاب الى ان ياتي قوم تسموا باسم ملكهم فرعون ويسكنوا الارض الخربة. ويعمروا المكان ولكنهم لم يتمكنوا من معرفة من بنى كل هذه الصروح العظيمة. فاحتال القوم ورسموا ولطخوا البيوت والجدران واستولوا على كل خبر كان. ونسبوا لانفسهم حضارة غيرهم لانهم لم يكونوا الا قوم دجل وشعوذة ثم اتخذوا من صروح القوم قبورا لهم ولاجدادهم ونصبوا أنفسهم ملوكا لكل شئ حولهم.<br /><br />تمت</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;">سأترك باقي القصة لخيالك يضيف اليها مايشاء</span></div><div dir="rtl" align="right"> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:130%;"></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-7104248815876014582?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-44206083224870602522009-12-15T20:48:00.000+02:002009-12-15T20:49:18.509+02:00<div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:130%;">عندما كنت اشاهد احدى المحطات الفضائية الدينية كان هناك شيخ يتحدث عن دور العلم في المجتمع وفائدته التي تعم على الجميع واننا يجب ان ناخذ العلم من اصحاب العلم وهكذا وهكذا الى ان توقف وشمخ شمخة ونعر نعرة وقال باننا ايضا اصحاب العلم الشرعي واننا الذين ابتكرناه واخترعناه فانتبهت الى مايقوله جيدا فبدا في سرد القصص والاقاويل التي تدعم كلامه الى ان انتهى في النهاية باننا ايضا لنا مخترعاتنا وحضارتنا وثقافاتنا وهلم جرة (هات ايدك والحقني)<br />الى هنا انتهى الموضوع المثير المثمر والذي لاتتذكر منه شئ بعد ان تنام وتصحو. ولا اخفيكم سرا بان مثل هذا الكلام يثير في نفسي شئ من الاشمئزاز والنفور وحاشى لله ان يكون نفوري من الدين في ذاته ولكن نفوري ياتي من الفكر الاسلامي المعاصر ومن حملة المشاعل ونافخي الارب.<br />وبالنظر عن قرب الى كل حملة لواء العلم الشرعي كما يدعون تجدهم لاينفكون عن شرح العلل والاسباب والمقدمات والمؤخرات والطالع والنازل وكاننا لانعلم من ديننا شئ ولسان حالهم يقول هكذا هو العلم الذي يجب ان يرسل الى الناس وهكذا هو الجهاد. وبما انني مقتنع تماما بان الاعمال بالنيات ويمكن ان تكون نهايته الجنة لكن الطريق الى النار ايضا معبد بالنيات الحسنة ولا يمكن ابدا الحكم على الجميع بانهم قديسين وشهداء ولكنهم من وجهة نظري محدثين اخر الزمان.<br />ومن نافلة القول ان الدين من السهولة بمكان ان يفهمه ويعقله صاحب النذر اليسير من النظر ولا يتطلب ابدا كل هذا الكم من المشاهدات والكتب لان الحلال بين والحرام بين وكل ماهو خارج هذا الاطار يخضع للبحث والتقصي. او بمفهوم اشمل واعم هو اذا استعصى على احد امر خارج هذا الاطار فعليه فقط ان يسال. واحب ان اقول ان القليل جدا هو خارج هذا الاطار لاننا نعلم كل شئ عن ديننا وكل مالانعلمه لن ينفعنا الا في الشكليات فقط.<br />ولكي اوضح المقصود فسوف اضرب مثلا على كلامي هذا الا وهو مسألة الوضوء وبالاخص موضوع المسح على القدمين بدون غسيل كامل فقد تبارت كتب الفقه في الشرح والتحليل عن المسح اعلى القدم والمسح اسفل القدم وافردوا لها الصفحات مع اننا اليوم لدينا من الماء مايكفينا ولن نذهب ابدا الى ابعد من ذلك.<br />المثال الثاني هو موضوع استخدام السواك. فالاساس في استخدام السواك هو نظافة الاسنان وليس استخدام السواك في حد ذاته. فلا يجب ابدا الخلط في الموضوع . والامثلة على ذلك كثيرة<br />وذلك الخلط والتضارب في الشرح والفهم حدث نتيجة خطا في القياس . فاليوم ليس كالامس . وغدا ليس كاليوم . وكل زمان له اسبابه وعلله ولا يمكن باي حال من الاحوال قياس الماضي على الحاضر لان ذلك يسبب جمود الفكر وتخلفه وعدم تحركه من مكانه .وكل مكتبة الفقه بالكامل ماهي الا كتاب واحد تم فرده وتسطيحه . الورقة بعشر امثالها.<br />ولن اخوض في الشرح لعل هذه الديباجة تكفي لكي اوضح ماهو قادم وهو موضوع هذه الرسالة:<br />انني احاول ان اصرخ واستصرخ الجميع بان يعوا بان كل علم دنيوي يفيد البشرية جمعاء هو جهاد ايضا في سبيل الله وكل مجاهد بعلم دنيوي هو ايضا من الشهداء وليس فقط اصحاب العمائم والتمائم.<br />الم يع الجميع بعد بان القائم افضل من القاعد؟ الم ير الناس بعد بان الجهاد في سبيل العلم الدنيوي افضل من استيراده من الخارج وباننا سوف نحاسب على مافرطتنا من علم الله؟ الم يبصر الجميع بان العلم الدنيوي ايضا هو علم انزله الله على عباده المخلصين مهما ان كانوا كفرة او ملحدين لان تعريف المخلص هو المخلص في عمله اي ان كان؟ الم يسال الناس بعضهم لم اختص الله الكفرة بهذا العلم ونحن له مسلمون؟<br />الم يكفينا بعد تجرعنا قصة سيدنا موسى وعيسى والنبيين من قبلهم؟ الم تعوا بعد الرسالة التي ارسلها الله الينا؟ الم تيأسوا من الحديث عن الجنابة والطهارة والشرف والامانة والربا والمسيخ الدجال؟<br />الم تنتبهوا الى انكم تمجدون الدين ولا تمجدون صاحب هذا الدين؟<br />ان العلم مهما ان كانت وجهته فهو من عند الله . الم تكن القنبلة النووية هي نتاج عمل شريف؟ صحيح يمكن استغلال العلم في عمل غير شريف لكن الاساس القائم هو تعلمه مهما ان كانت طريقة استخدامه. فالاساس هو التعلم والوصول الى الحقيقة مهما ان كانت المعاناة والصعوبة وما التجربة الا تطبيق عملي لهذا العلم والنتيجة النهائية للغاية المرادة.<br />ليت شعري, احب ان اقول ان استخدام العلم مهما ان كانت وجهته وفعلته فهو قائم بذاته وطريقة استخدامه سواء كانت في حلال او حرام فهي لاتخضع ايضا الا لمقاييس صاحبها فهاكم حسناتي وهاكم سيئاتي فلي جمعها ولكم احصائها ان استطعتم !!!!!!!!<br /><br /><br /></span><br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-4420608322487060252?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-26117603300463866692009-12-14T21:29:00.000+02:002009-12-14T21:30:41.409+02:00<div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:130%;">اولا اشكر لك اهتمامك وردك ولك مطلق الحرية في الرد باي اسلوب تشائين لانني من اشد المؤمنين بحرية فكر الانسان.<br />ولكن لي تعقيب احب ان اوضحه وهو الاتي:<br />اولا انني لااسعى ابدا الى نشر اي اسماء او حتى التلميح من قريب او بعيد عنها بالاضافة الى ان مدونتي هذه لا احد يعلم عنها شئ حتى من اصدقائي المقربين وذلك لانني اكتب فيها كل ما اريده بدون اي مواربة او خجل لذلك قررت ان لايعلم عنها اي احد حتى اقول فيها مايعجز عنه لساني. وما فائدة تدوين الفكر الحر اذا كان هناك مايعوقه عن السريان؟<br />ثانيا انني لا اسعى من وراء ذلك الى هتك المستور ونبش المقبور فالكل مفضوح في العلن قبل ان يكون في السر ولكني اخوض تجربة تمتعت بها قليلا واستمتعت!<br />ثالثا انني لست ملاكا كما قلت ولايوجد بيننا ملائكة وانني لاانظر الى المحرمات عندما اكتب فهذه بالنسبة الى هي محادثة مع النفس قد يكون فيها الحلال وقد يكون فيها الحرام ولا امنع نفسي ابدا عن السرد مهما كانت فحواه.<br />رابعا مدونتي هي خليط من القصص والزجل والحكايات ولكن ابحث عن المضمون؟!!<br />خامسا انت من نفس برجي!!!!!!!!!</span><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-2611760330046386669?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-69332324005968773782009-11-30T17:44:00.000+02:002009-11-30T17:45:47.961+02:00<div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:130%;">لم اجد انسان لايمتلك قدرا من الفضول للمعرفة والبحث عن الحقائق لاشباع رغبته في العلم وهذا هو مانسميه التعلم الذاتي الذي يجعل الانسان يرتقي بمستوى فكره ومعرفته وهو ايضا الدافع القوي والمحرك لتقدم الانسان في شتى المجالات. وبالطبع لايتساوى هذا الفضول عند الناس جميعا فكل منا له قدره وشأنه. لذلك قد تجد من لايتوقف شغفه وسؤاله للمعرفة ابدا وقد تجد ايضا من لايهتم اطلاقا باي شئ . ولانني من اصحاب الفضول الجارف للمعرفة فقد مررت بتجربة مع جهاز الكمبيوتر لدي وكان بطل هذه التجربة هو احد برامج الهاك على الايميل- هكذا يطلقون عليها- فقد عشت فترة اقرا واتدرب على كيفية الولوج لاي ايميل اريده وقرات عن بعض البرامج التي تمكنك من تحقيق ذلك وعشت اياما وشهورا الى ان اكتشفت في النهاية انها جميعا غير ناجحة تماما بسبب ان برامج المكافحة تكشفها جميعا وطريقة ارسالها لمن تريد ان تقرا ايميله صعبة. فلم اجد في النهاية غير طريقة واحدة سهلة ولكنها غير مضمونة فقلت في نفسي ولم لا اجربها. وفعلا جربتها مع صديقة قديمة واعتمدت ان لايكون لديها برنامج مكافحة قوي يمكن ان يكشف الخدعة .وفعلا تم المراد واستطعت ان احصل على كلمة السر الخاصة ببرنامج الياهو ماسنجر لديها ومنها استطعت ان ادخل الى الايميل لديها وهي لاتدري تماما لانني كنت ادخل في اوقات متاخرة من الليل حتى لاينكشف امري وحتي لاتشعر بانها مراقبة. الغريب في الامر انها كانت نفس كلمة السر لمعظم البرامج التي كانت تستخدمها لانني جربت كلمة السر هذه مع كافة البرامج التي كانت تدخل عليها فوجدتها جميعا تفتح-عمرك شفت غباء اكتر من كده- المهم ظللت ادخل واخرج على كافة الايميلات لديها واعرف اصدقائها واتطلع الى مراسلاتها حتى كدت ان انام بجانبها من كثرة ماعرفت عنها وياليتني مافعلت لانني اكتشفت عجب العجاب.<br />اكتشفت ان لديها قائمة طويلة عريضة من الاصدقاء الذكور فقلت في نفسي ولم لا وهي التي لم تتزوج بعد. واكتشفت ايضا انهم جميعا يحبونها كما كنت افعل تماما. واكتشفت ايضا انها كاذبة في امور كثيرة واكتشفت انها راسبة في سنين الدراسة كثيرا وهي لم تخبرني بكل ذلك بالطبع. واكتشفت انها لاتجيد الكتابة باللغة العربية وهي خريجة الجامعة. واكتشفت اشياء لاداعي لذكرها هنا.<br />المهم من كل ذلك انني اكتشفت شيئا اخر تماما وهو ان كل من تعرفهم يحبونها ولكنهم لايرغبون في الزواج منها . فكان معظمهم متزوج ويلعب بذيله من وراء زوجته ومنهم من يرسل اليها رسائل ابكتني من كثرة الضحك. الغريب ان كلهم تقريبا كانوا يدورون حول مغزى واحد ولكن لم يستطع احد ان يقوله صراحة. وهو انهم جميعا يريدون ان يناموا معها ولكن ليس بطريقة شرعية .اي انهم يريدونها في الحرام ولكنهم لم يجرؤوا على قولها. ولم تصل لها ابدا رسالة تقول لها اريد ان اتزوجك. الاغرب من كل هذا انها تجاريهم جميعا علها تصطاد منهم احدا في يوم من الايام ولكن سالت نفسي هل هذه هي الطريقة المثلى للزواج الان؟<br />وبعد ثلاث سنوات من المراقبة اكتشفت الاتي<br />اولا انها لم تكن صريحة ابدا مع نفسها قبل ان تكون صريحة مع غيرها وبالتالي فكل من تقابلهم يضحكون عليها.<br />ثانيا ليس لها هدف محدد فانها ترمي بصنارتها مثل صائد السمك وبها الطعم وتنتظر علها تصطاد فريسة جيدة ولم تعلم ابدا ان الصنارة ممكن ان تصيد لها سمكة قرش او ثعبان البحر.<br />ثالثا وهو الاهم هو انها تعلم بالتاكيد ان منهم كثيرا يخدعونها ولكنها لاتشعر بانها ايضا تخدعهم وبالتالي فلايجب ابدا ان تطلب منهم الصراحة معها. وهي وان لعبت معهم لعبة الصياد فلا تتوقع الا ان تصيد ثعبانا قاتلا في يوم من الايام.<br />رابعا والاخير هو انها يجب ان تعلم ان الرجل لاينظر الى الزواج الا بمنظار جنسي بحت وما الاسرة الا نتاج هذه العملية المباشرة.اي انه مدفوع غريزيا نحو الجنس وهو المعطل لكل ادوات تفكيره . فان كان هذا الذكر متزوجا فعليا فعليها ان لاتنتظر منه الحب لان فاقد الشئ لايعطيه وكل ماهنالك انه يريدها جنسيا. فان لم يكن يريدها في الحلال ففي الحرام<br />وعلى ذلك احب ان اضرب لها الودع وافتح لها المندل واقول لها انها ستقع في احدى احتمالين:<br />اما انها لن تتزوج تماما ونهائيا. او انها ستقع فريسة ثعبان قاتل سيفتك بها ولايترك منها الا جثة هامدة وعندها لن تلومن الا نفسها.<br />وهذه هي ضريبة اللعب على جميع الاوتار.<br /> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-6933232400596877378?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-58110974789594439342009-11-20T16:03:00.000+02:002009-11-20T16:04:54.201+02:00<div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:130%;">عندي مراية<br /> جواها حكاية<br />حكاية قصة<br />اولها بداية<br />واخرها بداية<br />ماليها نهاية<br />حكاية واحد<br />ماشي في سكة<br />سكة طويلة<br />مادد ايده<br />قاضيها شحاتة<br />عايز يفرح<br />طبلة وكورة<br />جوة الخيمة<br />اتلموا الشلة<br />وزفة كبيرة<br />ياواد اتلما<br />ابيض في اسود<br />اخدوا الابيض<br />سابولنا الاسود<br />وطالع فيها<br />تقولشي معلم<br />الواد اتكلم<br />عامل فيها<br />سعادة الباشا<br />صاحب الخيمة<br />طالب شومة<br />فاكرها خفيفة<br />على دماغه<br />لقاها تقيلة<br />دارت لفت<br />دماغه اتهفت<br />حوش القطة<br />جالها زغطة<br />دستور ياسيادنا<br />يامباركين<br />الحق حيرجع<br />على ايد مين<br />وصحيت على سهوة<br />شربت القهوة<br />معاها سيجارة<br />ونسيت الشلة<br />كلها برة<br />ورجعت لشغلى<br />مشيت بقى دوغري<br />ويوم ورا يوم<br />تعدي سنين<br />مانشوفش بعينا<br />غير النايمين<br />والبدر ماجاش<br />على التايهين<br />والحق حيرجع<br />على ايد مين؟<br />الحق حيرجع<br />على ايد مين؟<br /> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-5811097478959443934?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-18502255764785907572009-09-22T07:16:00.000+02:002009-09-22T07:17:26.961+02:00<div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:130%;">كان ياما كان ياسعد يا اكرام مايحلى الكلام الا بذكر النبي عليه الصلاة والسلام. كان هناك مدينيتين كبيرتين يفصل بينهما طريق عريض . احدى هاتين المدينتين اسمها السعد .كانت هذه المدينة محاطة بسور عالي وبوابة ضخمة حديدية لايدخلها ولايخرج منها الا سكانها وكانت هذه المدينة للاغنياء فقط وكانت هذه المدينة تحمي كل من يدخل اليها بدون النظر الى افعاله او حتى البحث عن مصادر دخله.. اما المدينة الاخرى فكانت اسمها الوعد ولم تكن لهذه المدينة اي اسوار او ابواب وكانت هذه المدينة تعج بالفقراء. كان سكان مدينة الوعد يشخصون ابصارهم دائما ناحية مدينة السعد ممنيين انفسهم بالعيش السعيد والعمر المديد لايكلون البحث عن مهرب من مدينتهم واللجوء الى مدينة السعد ولكن كان من شروط العيش داخل مدينة السعد ان يكون طالب اللجوء اليها من اصحاب الحظوة والغنى ولا تقل ثروة الساعي عن مليون جنيه وان يكون من اصحاب المشاريع التي تدر دخلا كبيرا. ولكن كيف لاصحاب الفاقة ان يكون معهم مليون جنيه ومشاريع؟ هنالك وقف سمير داخل حجرته الصغيرة مفكرا في الطريقة التي يجني بها هذه الاموال لكي ينتقل الى مدينة السعد وفي نفس الوقت كان خالد وهو جار لسمير يفكر في نفس الموضوع. كما كان يفعل كل سكان مدينة الوعد. كان سمير يعمل نجارا في ورشة عم صلاح وكان خالد موظف في مكتب بريد الحي . اهتدى سمير الى الطريقة التي سوف يجني بها المال وهو ان يعمل بجد ومثابرة لكي يفتح ورشة مثل الورشة التي يعمل بها . سار سمير في طريقه يوما بعد يوم حتى اجتمع لديه مبلغ يكفيه لكي يحقق مشروعه . لم يتواني سمير في البحث عن محل يتخذه .وبالفعل وجد ضالته في دكان صغير يبدأ فيه حلمه . ظل سمير يعمل بدون كلل او نصب حتى اجتمع لديه مبلغ من المال ففكر بان يوسع تجارته ويستورد الخشب من الصين . فقد نما الى علمه بان استيراد الخشب من الصين لن يكلفه كثيرا وبالفعل لم يتردد وبدأ في استيراد الخشب وبدأت تجارته تكبر شيئا فشيئا حتى صار من التجار الكبار عندها بدأ يجمع ماتكون لديه من ثروة واعمال فحصل في نهاية المطاف على مراده. فقام في صباح احد الايام متوجها صوب باب مدينة السعد حاملا معه كنوزه واعماله وما ان طرق باب المدينة حتى تم له ما اراد وصار من سكان مدينة السعد الاغنياء.<br />اما خالد فقد هداه تفكيره في ان يتلاعب في مصاريف التحويلات التي كانت تتم في مكتب البريد بدون علم اصحابها وبدا يتلاعب في حسابات الصادر والوارد بدون علم احد. وبدا في تجميع ثروته يوما بعد يوم الى ان وصل الى مبلغ المليون جنيه. وما ان تم له ما اراد حتى توجه مباشرة الى مدينة السعد مقدما اوراق اعتماده وترك خلفه مكتب البريد منهارا وقد افلست مصلحة البريد على يديه. ودخل خالد مدينة السعد وهو في قمة السعادة والفرح وانغلق الباب الحديدي ثانية على مدينة السعد .<br /> وقف سمير مرحبا بقدوم خالد الوافد الجديد متمنيا له مزيدا من التقدم والرقي.<br />هنالك وقف سمير متأملا حال الناس وهو يقول" عجبت لك يازماني عندما يكون البناء واقفا جنبا الى جنب مع التدمير .فان الهدف واحد وهو الحصول على المال والغنى ولكن الوسيلة مختلفة تماما فاما انا اتخذت طريق البناء والتقدم اما خالد اتخذ طريق الهدم والتدمير .صحيح اننا متساويان في المال ولكننا لايمكن ان نتساوى في العقول . لقد تحققت مقولة ميكيافيلي وهي ان الغاية تبرر الوسيلة .ولكن شتان بين الطريقين .<br />واذا كان الطريقين يحققان نفس النتيجة وهي الغنى فلماذا يتخذ جانبا من الناس طريق الهدم ؟ الا كان الافضل لهم بان يبنوا دون ان يدمروا؟ وبان يصلحوا دون ان يكسروا؟ الى هذه الدرجة اضمحلت العقول والنفوس؟<br />عند هذه النقطة التفت سمير الى سكان مدينة السعد التي يقطن فيها الان فوجد نصفهم يهدم ما يبنيه الاخرون!!!!!!<br /><br /></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-1850225576478590757?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-80365465812906731782009-09-17T07:35:00.000+02:002009-09-17T07:36:36.322+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">المشهد الاول:<br /><br />وقفت بالقرب من النافذة ارقب المارة والسيارات وأمد بصري على مستوى الافق كي اشاهد النوافذ المفتوحة هنا وهناك وأتامل منظر السماء وهي تغير لونها لحظة نزولها من على الافق كي تعلن ميلاد الغروب . هذا المشهد يتكرر شبه يوميا معي وانا بالقرب من نافذة غرفتي ادخن سيجارتي مع كوب من الشاي الساخن ارشف رشفة واخذ نفسا. الى ان لفت نظري هذا اليوم وانا اجد رجلا في المنزل المقابل لمنزلنا يصفع ابنه الصغير قلما على وجهه والولد يصرخ من شدة الالم وبرغم بعد المسافة بيني وبينهم الا انني سمعت انين هذا الولد الصغير. كنت على علم بافراد هذه الاسرة وعلى دراية باسمائهم بحكم انهم يقطنون بنفس الحي الذي اقطن فيه. وكان اسم هذا الولد الصغير اسامة واسم الاب عادل مع ان هذا الاسم لايمت الى الحقيقة بصلة . ظللت واقفا ولم انتبه الى فراغ كوب الشاي بيدي او حتى انتهاء سيجارتي فاشعلت واحدة اخرى بدون وعي مني وامرت الخادمة لدينا بان تصنع لي فنجانا من القهوة فقد آلمني هذا المشهد واردت ان اعرف الى ماذا سينتهي. وجدت الاب وقد نزل الى الجامع لكي يصلي المغرب وظل اسامة داخل غرفته حزينا ووجهه متورما من شدة الصفعة. كانت امه تحنو عليه في هذه اللحظة بالرغم من انها احيانا تفعل معه نفس افعال الاب القاسي. ظلت الام تروح وتجئ حتى هدأ اسامة تماما وقد نسي مؤقتا المه وتناسى فعلته التي حوسب بسببها. الى هنا قررت ترك النافذة والنزول الى استكمال حياتي الباقية. هكذا تستمر حياتنا (قليلا من التجديد كثيرا من المشاهد المكررة). خرجت من المنزل بعد ان اخبرت والدتي بانني ساذهب الى احد الاصدقاء لتمضية بعض الوقت والجلوس في احد المقاهي جاءني الرد بالصمت. نزلت من البيت بخطي سريعة وخرجت الى الشارع . على ناصية الشارع وجدت عادل صاحب القلم الشهير وهو عائد من صلاة المغرب ولفت نظري انه يحمل زبيبة الصلاة على جبهته فضحكت لان هذه الزبيبة كان يجب ان تكون على مؤخرته وليس جبهته. اين كان هذا الايمان وانت تصفع ولدك المسكين؟ هكذا رددت بيني وبين نفسي.<br /><br /> المشهد الثاني:<br /><br />في صبيحة احد الايام وانا اسير في الطريق متوجها الى عملي وجدت الاب عادل وهو ينزل من احد سيارات الاجرة فتوقفت برهة لاعرف الى اين يتجه هذا الرجل لانني اول مرة اشاهده هذه الناحية . وجدته يجادل سائق التاكسي ويحتد قليلا عليه .عند هذه اللحظة خرج سائق التاكسي من سيارته واندفع الى عادل وبدا بالسباب واللعن واحتد الجدال واشتعل العراك فوجه السائق لكمة الى عادل كادت توقعه على الارض ولكن عادل وقف ينظر في ذهول الى مايحدث وكانه لم يتوقع رد الفعل هذا من السائق ولم يمهله السائق فرصة التفكير فراح يلكمه ثانية وثالثة هنا لم اجد لعادل اي رد فعل غير الذهول اكثر فاكثر ولم يكن له اي رد فعل على الاطلاق غير استقبال اللكمات بكلتا خديه المتهدلتين. فكدت لا اصدق عيني من هذا الموقف وتذكرت كم كان قاسيا على ابنه وهو يصفعه بدون رحمة. وعجبت من اختلاف رد الفعل في الحالتين وسالت نفسي سؤالا كنت اتوق الى معرفته الى اي جنب انت تتجه الى العنف ام الضعف؟ ماهي سمتك بالضبط قاسي ام ضعيف؟ شجاع ام جبان؟ وهل تختلف ردود افعالنا باختلاف الموقف ام اننا نسير في اتجاه واحد دائما؟ هل نرتدي وجه واحد ام اوجه متعددة؟ لماذا هذا العنف مع من هم ضعفاء امامك ولماذا هذا الخزي والخوف مع من هم اقوياء امامك؟ كم اردت ان اساله وانا اجده واقف مذهول بعد ان انفضت المشاجرة وذهب كل الى حال سبيله.<br /><br />المشهد الثالث:<br /><br />عدت متاخرا اليوم من عملي نظرت الى ساعتي لحظة دخولي البيت فوجدتها العاشرة تماما. دخلت الى غرفتي بعد ان اكلت وابدلت ملابسي وطلبت كوب الشاي بالنعناع ثم وقفت امام نافذتي قليلا . برقت ببصري سريعا على جميع الانحاء وتوقفت عيني كالمعتاد على شباك منزل عادل . داخلني شعور غريب بانني سوف اشاهد اليوم مشهدا مؤثرا كمثل ماحدث منذ سنتين. سمعت طرقا على باب غرفتي ايذانا بوصول كوب الشاي المحترم. فذهبت لاحضاره واخذت سيجارة من العلبة الموضوعة على مكتبي ثم هممت بالعودة الى النافذة .وما ان اقتربت من النافذة حتى صعقت من هول المنظر امامي فوجدت ام اسامة تجري خلفه حاملة عصا خشبية تريد ضربه بها. رحماك ربي ماذا فعل هذا الولد لنيل هذا العقاب الابدي ؟الا ينعي هذا الولد حظه لوقوعه بين صفعات والده وضربات والدته ؟ ماهذه القسوة التي تعامل بها هذه العائلة اولادها ؟ هل ينفثون عن غضب يحملونه بين طيات جنباتهم في اولادهم ؟ هل هذه هي التربية القويمة التي يدعون؟ ظللت واجما للحظات وانا ارقب هذا المشهد القاتل والام تنزل بعصاها على الولد المسكين وهو يصرخ طالبا الرحمة. من اين ستأتي الرحمة اذا كنت لا تنالها من اقرب الناس اليك؟ مرت دقائق وانا اقف حزينا ينتابني شعور بانني يجب ان اذهب اليهم لكي امد يد العون لهذا الولد. وبعد ان انتهت الام من تخليص حقها وانتزاع المركز الاول في بطولة المصارعة وانزواء اسامة في ركن بعيد سمعتها تتوعده باخبار والده بما فعل لكي يكمل عليه مابدأته وكانها لم تكتفي بما فعلته به وانه يحتاج الى مزيد من الضرب والسخرية .عندها وجدت اسامة يطلب منها ان لاتخبره وهو يبكي بحرقة واذلال.<br />هكذا زرعوا فيه الخوف منهم وهم اقرب الناس اليه فهل تتوقعون منه ان لايخاف من الغرباء وان لايهاب المواقف العسيرة؟ وكيف لكم تطلبون منه ان يرد الصاع صاعين لكل من يهينه ويضربه؟ فاذا كان الامر كذلك فاكشفوا عن خدودكم واجسادكم لكي ينال منكم قبل ان ينال من الغريب!! الا يعلم هؤلاء الناس ان التربية بالفعل لا بالقول؟<br /><br />المشهد الرابع:<br /><br />كنت اشتري بعض الحاجيات من محل البقالة على ناصية الشارع عندما دخل شاب في العقد الثلاثين من العمر وجهه بدا مالوفا لدي فاستجمعت كل قواي الذهنية لاتذكر من هذا الشاب وعندما بدا الياس يدب في ذهني تذكرت فجاة من هو. انه اسامة وقد تغيرت ملامحه وتبدلت هيئته بالتاكيد. هكذا الايام تمر بدون ان نشعر بها ولانحس بالزمن الا عند المواقف المؤثرة. انتابني شعور بالسعادة وانا اراه هكذا شابا يافعا فكدت اسلم عليه ولكنني تذكرت بانني لم اعد اسكن في هذه المنطقة بعد ان انتقلت الى العيش في مكان اخر ولا اتي الى هنا الا لكي ازور اهلي. فهو بالتاكيد لايعرفني ولايعرف انني اعرفه جيدا. تباطئت قليلا داخل المحل لكي اراه واري ماذا يفعل فوجدته يشترى بعض الاشياء ثم اخرج النقود ودفع عشرين جنيها وانتظر الباقي من البائع ثم اعطاه البائع الباقي اربعة جنيهات منهم جنيه كان ممزقا. فاخرج اسامة الجنيه من باقي النقود واعطاه للبائع لكي يغيره له ولكن البائع رفض تغيره بحجة انه اخذه ايضا من مشتري قبله. فلم يعلق اسامه واخذ الجنيه الممزق وذهب . تذكرت حينها مافعله الوالدان بهذا الشاب البائس وكانت النتيجة ما اراه امامي الان. الرضوخ والسكون وعدم الثقة بالنفس . هذا هو ماتعلمه من الابوين عندها ناديت عليه واخذت منه الجنيه ورجعت للبائع وانا في قمة غضبي وامرت البائع بتبديل الجنيه له حتى استغرب البائع من تدخلي فيما لايعنيني واستغرب اسامة ايضا من تصرفي معه. ولكن البائع رضخ لطلبي عندما راى الشرر يتطاير من عيني. فاخذت الجنيه الجديد من البائع واعطيته لاسامة وهممت بالانصراف . عندها وجدت اسامة يشكرني على فعلتي معه ويسلم علي فقلت له ان الحياة مليئة بامثال هذا الرجل ويجب ان يواجه حياته بقوة ولا يجعل احد يتطاول عليه مهما كانت الظروف. فسلمت عليه وانصرفت.<br /><br />المشهد الخامس:<br /><br />عندي بعض الطقوس الغريبة عندما اشتري رواية جديدة وابدأ في قراءتها. اشغل التليفزيون واقفل صوته واجلس امامه على كرسي خشبي وامدد رجلي الى الامام وابدا القراءة بدون الالتفات الى التليفزيون ولكن اشاهده قليلا اثناء الاستراحة من القراءة .في احدى هذه المرات لفت نظري مشهد في التليفزيون في منتهى الغرابة. وجدت اسامة بشحمه ولحمه يصور مشهدا في مسلسل مذاع. لم اعرف انه امتهن مهنة التمثيل .تركت مابيدي ورفعت صوت التليفزيون لاعرف ماذا يقول . وجدت احدى الممثلين واقف شاهرا مسدسا في وجه اسامة الجالس على كرسي امامه . كان اسامة يتوسل ويتذلل ويطلب الرحمة من الممثل الواقف امامه لكي لايطلق عليه النار والممثل لايتوانى في نهره وشتمه ثم اطلق الممثل النار على راس اسامة فخر صريعا في الحال وانتهى المشهد . الذي لفت نظري في هذا المشهد ان اسامة لم يكن مقيدا بالكرسي الجالس عليه ولم يكن متعبا من ضرب اصابه او علة المت به . فكان رد الفعل منه في هذا المشهد غريب . صحيح ان السيناريو هو ماحدث امامي ولايجوز تغييره ولكن الغريب في هذا المشهد هو عدم المقاومة . ففي كل الاحوال اذا كان القاتل سيقتل ضحيته لا محالة فلا يجوز من الضحية ان تموت بدون مقاومة او حتى الكف عن طلب الرحمة. ان الضحية التي تطلب الرحمة من ظالم لايعرف الرحمة هي ضحية بائسة مخدوعة لايجوز لها ان تعيش باي حال من الاحوال لانها قبل ان تموت برصاصة ماتت من قبل ذلك بجبنها. ان شخصية اسامة الحقيقية لم تكن بعيدة اطلاقا عن الشخصية التي يمثلها لذلك برع في اتقان المشهد وبرع في كل مشاهد التذلل التي مثلها بعد ذلك .<br /><br />المشهد السادس:<br /><br />في صباح احد الايام وبينما انا اقرأ جريدة الصباح واقلب صفحاتها وجدت خبرا في صفحة الحوادث عن انتحار ممثل ولم يكن هذا الممثل الا اسامة الذي اخذ اجرأ قرار في حياته وهو التخلص منها نهائيا وهذا ما كنت اتوقعه منه لانه لم يعش ابدا حياته فقرر ان يعيشها بعد مماته وهكذا نجد ان الخوف والجبن المزروع فيه من الصغر لم يولد داخله الا عذاب الخوف تماما كعذاب الضمير. فاراد ان يستريح من هذا العذاب باي وسيلة فكان امامه احدى طريقين اما المقاومة والتغلب على خوفه والعيش وسط الناس بقلب جرئ واما الموت والهرب من كل هذا العذاب<br />وبحكم انه كان جبانا فاختار الطريق السهل!!!!!!!!<br /><br />تمت<br /></span><br /><br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8036546581290673178?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-20500784897051956952009-09-17T07:33:00.000+02:002009-09-17T07:34:54.376+02:00<div dir="rtl" align="center"><br />اخذ منه التعب والاجهاد كل ماخذ لدرجة انه لم يرى القوم النائمين تحت ارجله وهو يحاول الوصول الى مقدمة القارب فداس على بعضهم وهو يشق طريقه .فانتفض القوم ثائرين عليه ولكنه لم ينطق او يتفوه باي كلمة فقد كان جل همه الرقود ولو لسويعات قليلة . وصل الى مرقده فانكفا عليه كما ينكفئ الطير على رقاده.نام يوما كاملا ولم يشعر بدنو القارب من الشاطئ الا عندما رفسه احدهم رفسة القتيل الذي تخرج منه روحه لتوها. فقام مفزوعا من نومه وبدت عيناه حمراء تملؤها خطوط وتعاريج كمثل خريطة لنجوم السماء<br />لم يفق بعد من فزعه ولم يكن يدري ماذا بعد الا عندما قال له عامل القارب بالقفز في الماء والوصول الى الشاطئ سباحة. عندها فقط بدأ يسترد وعيه ويستجمع شتات عقله .فلم يكد يهم بالقفز حتى وجد نفسه بالماء من كثرة تدافع القوم . ظل القوم بالماء يتلاطمهم الموج من كل جانب وهم يتصارعون معه تصارع الثيران الذكور مع بعضها وهي تحاول الفوز بانثى في معركة الجنس والتناسل. ما كاد يصل الى الشاطئ حتى رمى بجسده على رماله ممددا يداه حتى ليخيل للناظر من فوق الجبل انه صليب يسوع. مر الوقت سريعا وهو هكذا ممددا الى ان فاق من غفوته فقام ونظر خلفه فلم يرى احدا غيره مع ان القوم كانوا كثيرين وكان عددهم يقارب المائة ولكنها ارادة السماء التي لاتعطي كل انسان ما يشاء.<br />تسربل بوشاح كان معه داخل جعبته والتي احاطها بكسوة من جلد الماعز يحميها من ماء البحر وانطلق قاصدا التوغل الى داخل المدينة التي لايعرف فيها احدا ولا يعرفه احدا فيها. وصل الى اول الطريق المفضي الى المدينة .لم يكن يعلم اي شئ بدءا من لغة القوم المختلفة مرورا بجهله بالمدينة وصولا الى المستقبل المجهول. وصل الى المدينة بعد غروب الشمس وكانت شوارع المدينة زلقة فقد كان الجو خريفا لايخلو من بعض زخات المطر من ان الى اخر. نظر حواليه فوجد كل شئ يضئ ويضوي من كثرة الانارة التي تحيط بكل شئ حتى وجوه القوم كانت تضئ بسبب الضحك والابتسام . توقف عقله لحظة وهو منبهر بما يشاهده وظل هكذا الى ان افاقه الجوع من وهمه فاخرج حافظة النقود التي كانت بحوزته وبحث عن مكان لتغيير النقود. كان يدرك القليل من العلم والمعرفة فقاده عقله الى مايريد . دخل محل تغيير العملة ولم ينطق او يحاول ان يتكلم فجعل المال يتكلم عنه. فهم الصراف ماذا يريد مباشرة فاخرج ماقيمته من المال المراد تحويله واعطاه اياه. خرج مسرعا من المحل حتى لايلفت الانتباه –يكاد المريب ان يقول خذوني- وانطلق باحثا عن مطعم او محل لبيع السندوتشات . وجد ضالته في محل صغير ولكن لايدري ايها يطلب فلم يرى مثل هذا الكم من الشندوتشات المختلفة من قبل. فكل طعامه كان منحصرا في الفول ومشتقاته. اشار باصبعه لعامل الخزينة على احد السندوتشات ثم اخرج بعضا من النقود واعطاها الى عامل الخزينة فاخد العامل ماقيمته واعطاه البقية. اخذ السندوتش وجلس على احد الكراسي الخشبية بالقرب من محطة الاتوبيس وبدا في اكل السندوتش. لم يدرك بعد ان الشوارع والسيارات والحياة كلها تنام في هذه البلدان عند الساعة الثامنه مساء لانه كان معتاد السهر الى الثانية عشرة والواحدة بعد منتصف الليل بسبب الفراغ الذي كان يعاني منه. لذلك كان عليه ان يبحث عن مكان يبيت فيه ليلته فقد كان التعب قد انهك قواه ولم يعد لديه من القوة مايكفي للمسير. اقترب من احدى الحدائق المتناثرة هنا وهناك . اختار احداها وبدا في البحث عن مكان مناسب يرقد فيه ويحميه من سقيع الليل. تلحف بما لديه من الملابس ورقد في مكانه ولم يستفيق الا على صوت زقزقة العصافير. قام مسرعا يبحث عن ماء يغتسل به فوجد نافورة ماء غير بعيدة . اقترب منها واغتسل واحتفظ بجزء من الماء في قارورة كانت لديه. اتجه الى حياته الجديدة باحثا عن عمل يشق به طريقه في الحياة. دخل اول مكان صادفه ثم دخل ثانيا وثالثا وهكذا ظل طيلة اليوم حتى كاد يشك ان هذه البلد يوجد بها عمل. بعدما اضناه البحث قرر ان يستسلم للتعب ويبحث عن مكان ادمي يبيت فيه ليلته تلك فوجد نزل صغير وغير مكلف فقرر ان ينزل فيه الليلة . طلب منه موظف الاستقبال بطاقة الهوية او جواز السفر لديه. فانتبه الى انه هارب ولا يوجد لديه اوراق رسمية تدل على دخوله البلد بطريقة شرعية .فهم بالرحيل الى ان انتبه الموظف فنادى على الامن لكي يطوقوه. فحاول دفعهم بيديه ولكنهم تكاثروا عليه واستدعوا الشرطة لتحقق فيما لديه. ران الصمت قليلا داخل قسم الشرطة الى ان طلب منه المحقق اوراق هويته او اي شئ يدل على جنسيته ولكنه اثر الصمت حتى لاتنكشف حيلته عندها دفعه المحقق الى داخل الحجز الانفرادي لكي يبت في امره لاحقا. جلس في ركن الغرفة منزوي على نفسه يفكر فيما يفعله. تكاثرت عليه الهموم والاحزان وبدا في تذكر الاهل والاخوان. لم تفارقه صورة امه واخواته وهم يدعون له بالنجاح والتوفيق. مر امامه شريط من الذكريات كالبرق الخاطف. شعر بان الوهن بدا يدب في اوصاله .<br />مرت ايام وهو على هذا الحال لايسأل فيه احد او يقترب منه احد فقط لكي يحضورا له الطعام. لم يعد يستطيع التحمل فاخذ يصرخ وينادي على حراسه الى ان جاءه احدهم ففهم منه انه يريد ان يقابل المسؤول . ذهب الحارس وبعد قليل بدا يسمع وقع اقدام تقترب من زنزانته. فتح الباب ودخل الحارس ومعه رجل بدا عليه انه المحقق الجديد. اقتادوه الى غرفة الاعتراف. وبدأوا في سؤاله ولكنه لم يفهم اي شئ من لغة القوم حتى قال لهم انه عربي. ففهموا انه عربي . من شكله ومن لغته. ولكنهم لم يكن يعلموا من اي بلد جاء. تركوه وحيدا داخل الغرفة لمدة ساعة الى ان جاء رجل معهم<br /><br /><br /> يتحدث العربية. فبدا بالكلام معه وفهم منه كل مايريدوه. واعترف لهم بكل شئ. انه جاء هاربا من بلده وكان يريد<br />العمل لااكثر ولا اقل . وانه ليس ارهابيا ولن يكون. وانه يتطلع الى مستقبل افضل لم ولن يوفره له وطنه الذي ولد وتربى فيه. وانه يتطلع الى مكان لا يشعر فيه بالمهانة او الاذلال. اقتادوه الى الزنزانة ثانية بعد ان اخذوا منه اعترافه وكل كلامه , تركوه اياما لايدري ماسوف يكون من امره فقد سلم امره لهم بعد ان كان مسلم امره الى الله. عندما نكون قليلي الحيلة فاننا نسلم امرنا اما الى الله واما الى ظالم يتلاعب بنا ويطوحنا كيفما يشاء. وهكذا لا نتسلم امرنا ابدا ولاتكون لنا القدرة على مقومات حياتنا فيتلاعب بنا المنحرفون والمشعوذون.<br />بعد ايام من العزلة اخذوه ثانية ولكن هذه المرة الى المحكمة فلم يكن يدري ماذا يحدث ولكن الذي طرأ على فكره انهم سوف يرسلوه الى بلده خالي الوفاض فاهتز كيانه من شدة الضيق فلم يكن يريد ان يعود الى امه بدون تحقيق امالها وامانيها في العيش الرغيد. ركب السيارة التي سوف تاخذه الى المحكمة. ومرت ساعة الى ان توقفت امام مبنى عظيم شامخ يدل على عظمة هذه البلد. قيدوه بالسلاسل واقتادوه الى الداخل.<br />اجلسوه على الكرسي المواجه لمنصة القضاة. بعد قليل طلب الحاجب من الحضور القيام احتراما وتبجيلا للقاضي. بدات المحاكمة وبدا العرق يتصبب من جميع انحاء جسده خوفا ورهبة كلما تذكر انه ممكن ان يعود ادراجه خالي الوفاض. مرت عليه احداث المحاكمة كانها دهر لم يفهم اي شئ مما يحدث ولم ينتبه لانتهاء المحاكمة الا عندما استنهضه المحامي الذي كان يترافع عنه والذي كان موكلا بقضيته. عاد كما كان داخل قسم الشرطة لايدري ماذا يحدث. حتى كان من اليوم الذي جاء فيه الرجل الذي تحدث معه باللغة العربية من قبل. سرد له هذا الرجل كل شئ في القضية وبدا انه سيعود الى وطنه لامحالة الى ان قال له الرجل انه ممكن ان يظل داخل البلد بدون ان يرحلوه وممكن ايضا ان يعمل بحرية وياخذ الجنسية ان اراد في احد الايام ولكن هناك شرط بسيط. فاسترعى كل انتباهه وساله وكيف ذلك. فقال له ان يطلب ان يخدم في جيش هذه البلد لفترة لن تزيد عن ثلاث سنوات وبعدها سيكون له الحق في الاقامة الشرعية. وله كل مميزات العمل والحياة في هذه البلد من اجر عال يمكن ان يرسله الى اهله ومن مستقبل واعد وحياة افضل حتى انه ممكن ان ياتي باهله ان اراد. وبعد ان علم انه بين احدى خيارين اما الرحيل واما الخدمة في جيش هذه البلد لم يفكر كثيرا ولم يتردد فوافق على الفور بالمهمة. فقد كان اهون عليه الموت ولا انه يعود الى بلده مهينا هكذا.<br />اصطحبه الرجال واودعوه احد مراكز التدريب والبسوه حلة الجيش وبدأوا في تدريبه على اللغة.استمر هكذا قرابة العام وهو في قمة السعادة والفرح. فقد اوفى القوم بوعدهم له واعطوه مرتب عالي القيمة استطاع ان يرسل الى اهله النصف. لم يذكر لاهله انه مجند في جيش هذه البلد لكي لايزعجهم او ينغص عليهم فرحتهم بالمال. حتى جاء اليوم الموعود لكي يرسلوه الى احدى الدول التي بها اضطرابات عرقية وكانت مهمته هي تامين مصالح بلده الجديد. فارتاب في امر هذه المهمة وبدأ يفهم الان لماذا اعطوا له الفرصة في الاقامة والحياة الكريمة. لم يكن لديه الخيار الان في القبول او الرفض. بيد ان حياته كلها لم تكن تحتوي على احداث بها اختيار فكلها كانت اجبار وتسلط واذعان.انتقل الان الى الجبهة الجديدة واستلم مهام عمله في التامين والحراسة. وكانت مهمته في البداية سهلة وهي تامين مخازن الاسلحة ولكن الرياح تاتي بما لاتشتهي السفن. ففي يوم من الايام وبينما هو سائر جيئة وذهابا حتى سمع دوي انفجار بالقرب من مدخل الكتيبة ثم سمع صوت طلقات نار من بعيد حتى انه اختبأ خلف كوة صغيرة مخصصة للحماية والدفاع عن مخزن السلاح ثم تبع ذلك صوت قرقعات وهدير دبابات فانتفض وتشبث بزناد سلاحه وتجمد تفكيره وتبلد شعوره هذه اللحظة. الى ان اقترب منه فرقة من الجنود يلبسون زي غريب غير الذي كان يرتديه فعرف انهم من المنشقين فبدا في اطلاق النار عليهم في كل اتجاه فبدأوا في الرد عليه. دامت هذه المعركة قليلا الى ان هدأت اتونها. وعم الصمت يخيم على المكان. اقترب مجموعة من الجنود من الكوة وفتحوها فوجدوا صديقنا متكوما على نفسه والدماء تسيل منه ولكنه كان يتحرك. فرفع راسه اليهم وهو يبتسم ويقول كلاما لم يفهموه. فاقترب منه احدهم ورفعه لكي يسمع مايقول ولكنه لم يفهم شيئا. لم يعوا حينها انهم لن يفهموا شيئا لانه كان يتكلم بلغته العربية ولم ينطق بحرف من لغتهم. حينها اشهروا اسلحتهم في وجهه ثم اطلقوا النار لكي يريحوه من العذاب.<br />عندها فقط نام نومته الابدية قرير العين هادئ البال مستسلم.<br /><br />"تهون الدنيا ولا نشتاق اليها عندما يتحكم في مصائرنا الظلمة الذين يدفعوننا الى الانتحار والذل والخنوع والاستسلام وتقبل كل ما لا نريده حتى اننا ننسى كلمة لا من حياتنا وتظل كلمة نعم تطاردنا ما حيينا. فبئس القوم الظالمين وبئس القوم الخانعين"<br /><br />هكذا كانت اخر كلماته<br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-2050078489705195695?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-3708008056515837682009-09-16T20:12:00.000+02:002009-09-16T20:15:17.870+02:00<span style="font-size:130%;">أصابتني الدهشة عندما وجدت عدد الذين دخلوا على المدونة فاق الاحدى عشر بقليل وذلك لانني كنت الوحيد الذي يقرأها ولا اعرف كيف تم ذلك ولكن انتظروا مني المزيد قريبا جدا ان شاء الله.</span><br /><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;"></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-370800805651583768?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-80488951751196339012009-08-06T21:15:00.000+03:002009-08-06T21:16:13.127+03:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><br />كنا صديقين متلازمين نقطن بنفس الشارع. تكاد منازلنا تتلامس من فرط اقترابها وتدنو شرفاتنا لتسلم على بعضها. نتقاسم الحياة في حلوها ومرها والشمس في نورها وظلها. الليل يقترب حاملا قمره النص له والنصف الاخر لي. كدنا نتبادل اسامينا والحب والكره ايضا لبعضنا. ولكن كان هناك فرق بسيط بيننا الا وهو انني كنت من الذين يتاملون الدهر ونوائبه اما هو فكان ياخذه على علاته بدون تفكير او ترو حتى كاد التفكير يكبل خطواتي ويشل حركاتي وعقلي يدفعني الى احتساب لحظاتي وهفواتي. اما هو لاينظر امامه وانما الحياة هكذا وقد خلقنا وسوف نعود ايضا هكذا بدون النظر في الامور وعلل المأثور. فافترق بنا الحال الى وجهين . اما انا فقد غمضت علي العلل وزاد التفكير في كل شئ حتى اقتربت الى النظر في الفروض والواجبات التي جبلنا عليها والشك في كل امر لايكون معه الدليل. وهو زادت واجباته وفروضه وحتى غفواته وعيوبه. اصبح لايجيد التفكير ولاينظر في الامور وانما اخذها هكذا. فزاد ظاهر الفرقة بيننا واحتد النزاع الى ان وصل باتهامي بانني اتهاون عن الفروض والواجبات واتنازل عن كل امر بات. فاردت هاهنا ان اوضح له ما هو آت:<br />صديقي الا تعلم بان الانسان مخير في اموره وبان النار ستسع لبعض كما ان الجنة ستتسع لاخريين . ولا تحكم بظاهر عقلك فتهلك كما هلك الاولون ولاتلقي بالتهم جزافا وانت لاتعلم علم اليقين مافي الصدور .فقد يكون الايمان عند صاحب النظر اشد واعظم من الذي يتخذه بظاهره وهو لايعلم من امورها شيئا اللهم الا الذي مر عليه مرور الكرام؟ وكن على حذر من صاحب التفكير فانك لن تستطيع ان تفهمه وهولن يستطيع ان يوضح لك بسبب بعد المسافة التي بين العقلين. فصاحب الظمأ لايطلب الا قدر الماء وصاحب الزرع لايطلب الا النهر وشتان بين المطلبين. لذلك ارجو منك ان تتركني وحالي فان ما في كفيل بتنغيص علي امري ولا تحملني فوق طاقتي وكن على يقين بان الهداية من الله ولا احدا غيره فنم قرير العين هادئ البال وادعو لي بان يمنحني الرب الصبر والسلوان في هذه الحيوان واشكر ربك بانك من اصحاب العقول الهنية السعيدة المهدية فان الله لن يحاسب الناس الا على قدر عقولهم فحسابك لن يطول اكثر من هنيهة اما حسابي فلا يعلمه الا الله واتمنى ان يكون وجيزة.</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8048895175119633901?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-37767156145855892952009-07-30T19:38:00.001+03:002009-07-30T19:38:58.366+03:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><br />يقترب الشاب من باب مسكن حبيبته التي تقطن فيه.هو يعلم انها بمفردها الان لان والدتها لم تاتي بعد من العمل. يشتعل نارا كلما اقترب ويزداد صوت ضربات قلبه قوة وارتفاع. يسير ببطئ حتى لايسمع احد من الجيران صوت وقع اقدامه. يقترب اكثر فاكثر الى ان يقف امام الباب مباشرة. يكاد صدره يحترق نارا من قوة لهاثه واضطرابه. ترتعش يداه وهو يرفعها لكي يطرق جرس الباب. يتصبب عرقا مع ان الوقت شتاء قارصا. تاخذه قليلا من الشجاعة ثم يطرق الجرس مرة واحدة وينتظر الرد من الداخل. لايستطيع الانتظار فقد كان جسمه كله يرتعش. ياتي صوتها جميلا ناعما وتقول من بالخارج. لايكاد يصدق ان بينهما هذا الباب فقط .لايستطيع ان يقول لها انه حبيبها ويجب ان تفتح الباب. استجمع قواه وكلمها وعرفها بنفسه ففتحت له الباب مشدوهة تاخذها الدهشة ولاتعرف ماذا تقول. سالته ماذا يريد فقال لها انه يريد ان يقابل والدتها. وقبل ان يتلقى الرد دفعها بقوة الى الداخل واغلق الباب. استهجنت فعلته هذه وبدات في عتابه ونهره وحثه على الرحيل ولكنه لم ينصت اليها . فقد عقد العزم على فعلته . يجب ان يتمها الان قبل ان تاتي امها وقبل ان تفسد خطته. قرر ان يطفئ ناره الموقدة وان ينالها قبل ان تتبدل المقادير. جذبها من يدها ودفعها الى حجرة نومها . لم تستطع المقاومة والدفاع عن نفسها. لم تصرخ طالبة النجدة .انحشر صوتها ووقف عقلها عن التفكير. هم بحملها وقذفها على السرير . قاومته قليلا ولكنها لم تكن بالقوة المطلوبة لكي تخلص نفسها من بين انياب ذئب مفترس. خلع البلوفر الذي كان يرتديه ومزق ملابس نومها تمزيقا. شاهد ملابسها الداخلية فازداد اشتعالا ونارا. تراقصت اما عينيه الوان ملابسها الداخلية. خلع سرواله تماما الى ان اصبح عاريا. ظلت صامتة وانفاسها تتقطع خوفا ورعبا بعد ان رات امامها ولاول مرة هذا العضو الذكري المنتصب. لم يعطها فرصة للتفكير او المقاومة فمزق ملابسها الداخلية باسنانه ونام عليها وهم بها. شعرت بانفاسه اللاهثة وسخونة جسده وقوة عضوه. ظلت تقاوم بدون صراخ او انفعال . لم يسمع احد من الجيران ما يحدث. بدات مقاومتها تقل تدريجيا الى ان وقفت تماما. عندها فقط انسالت الدماء من بين ارجلها معلنة ميلاد امرأة جديدة.<br />صرخت من الالم ثم استجمعت قواها وارتدت ملابسها وظلت تصرخ وهو يحاول ان يمنعها الى ان اجتمع الجيران واحاطوا المنزل ليعرفوا ماذا يحدث. طرقوا الباب ففتحت لهم وهي تبكي والدماء مازالت تتقطر منها . حكت لهم ماحدث فهموا به ليقتلوه الى ان نصحهم رجل كبير بان يقتادوه الى قسم الشرطة .وهناك اقر المذنب بفعلته وما كان منه الا ان طلب يدها على سنه الله ورسوله. فوافقت ووافق الجميع اتقاء الفضيحة .<br />وتم المراد وعقد القران. وذهبوا الى بيتهم الجديد. وما ان اغلقت الابواب وهم الجميع بالرحيل حتى وجدت نفسها تصرخ صرخة مكتومة هزت اركان نفسها. لم تكن هذه الصرخة صرخة الم او حزن ولكنها كانت صرخة<br />الفرح!!!!!!!!!!!!!!!<br /></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-3776715614585589295?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-80661017188848869192009-07-02T21:00:00.000+03:002009-07-02T21:02:07.317+03:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><br />دار بيننا الحديث وأنا أقود سيارتي على نحو مفاجئ وقد إتخذ منحى غريب من العنف والشدة. فلم أكن أتوقع أن هناك عقولا مغلقة تحوي أفكارا ومعتقدات لايمكن زحزحتها أو حتى الاقتراب منها .وإنني على ما أعتقد قد ناقشت بعضا من هذه الافكار والمعتقدات في تدوينة سابقة ولعلها تدوينة وثنية التفكير. ولكنني اكتشفت اليوم أن المشكلة لاتكمن في المعتقد بحد ذاته بقدر ما تكمن في الشخص نفسه الذي يحوي هذا المعتقد. فان عقولا قد تحجرت ولايمكن أن ينالها بعضا من الرطوبة والليونة بسبب عدم تبصرها وجفاف منابع الفكر لديها. إننا نمر أحيانا ببعض الافكار التي تترسب بداخلنا ونكاد نسلم بها تسليما أعمي بدون إعمال العقل ودون الوقوف على أسبابها ولعل الجانب الديني من أهم التسليمات التي نتخذها بدون الاقتراب منها أو حتى التفكير في أسبابها . وذلك بسبب خوفنا المطلق من ان نقتنع بفكرة أو رأي قد يخالف ما آلفناه. ولا أقول بأنني سأحرم حلالا او أحلل حراما ولكني أحاول الاقتراب من هذه الصفة الغريبة في البشر الذين لا يكلون يدافعون عن أفكارهم التي إتخذوها أصناما لايمكن تحطيمها. إن الانسان عند تعمقه في الحياة وإستجلائه لمكنونات الكون والوجود يكتشف ان الحياة لايمكن ان تسير على نمط واحد فكيف بالانسان يتخذ من السكون سبيلا؟ فكلما حاول الانسان استقراء مايحدث امامه واستفهامه يكاد يصل الى النور الذي وهبه الله لنا وهو العلم الابدي. ما اظلم الانسان عندما يغلق عقله ويستجهله. الحوار الذي دار لم اقصد به ان انال شرف النصر وافتعالي العلم لصديقي لكي يسلم بما اقول ولكنه كان محاولة مني لكي اعلم الى اي مدى يمكن ان يتنازل الانسان عن افكاره حتى وان كانت صائبة . الحديث لم يكن ابدا من هو العالم ومن هو الجاهل بقدر ماكان كيف لنا ان نتقبل الطرف الاخر وكيف لنا ان نسمع بعضنا الى النهاية. لم يكن صديقي يعلم باني اختبر قوة تحمله على سماعي وعلى تقبل ما اقول حتى وان كان خطا. لانني تعمدت ان اخطئ في الحديث لارى ماذا سيفعل ويا ليتني لم افعل. عندئذ وجدته وقد نصب مدافعه تجاهي لكي يثبت لي انني خطا وانني يجب علي القراءة كثيرا وان اتدارك ما انا غافل عنه . مع العلم بانني اعلم منه واعلم ذلك علم اليقين ولكنه قتال القول الذي يجب ان يخرج منه غالب ومغلوب. ان الكارثة التي وجدتها بيننا ان الحوار لدينا يجب ان ينال احد الحسنيين اما النصر او الموت في سبيل النصر. فنخرج كلانا منه لا اصدقاء ولكن غرباء فيتحول الحوار الى سيف مسلط على رقاب الجميع . من ملك القول فقد ملك سيفا بتارا ومن امسك لسانه فهو من الناجين ومن حاول ان يجادل ولم يكن معه سلاح اللسان فعليه وزره ولا يلومن الا نفسه. هكذا اصبح الحوار وهكذا وجدت نفسي انأى عن اي حديث يمكن ان يدار او يفتح وهكذا وجدت الشقة تزداد بيننا وتتسع ولا سبيل الى عودتها. والغريب في الامر من اناسا قد تجدهم بيننا وقد سولت لهم انفسهم افتعال الازمات وايقاظ نار الفتنة بين المتحادثين ولسان حاله يقول هكذا وضعت لبنة الخلاف وهكذا يكون الكلام. ما أجهل الانسان واغفله .<br />ليت شعري, الخلاف اصبح بيننا كبيرا ولم نعد نريد سماع بعضنا او حتى نتعلم شيئا جديدا فالكل مدافع عن رايه والكل عالم بما يقول ولو ادرك الجميع على اي درجة نحن من سلم الانحطاط والتاخر مابرحوا يفعلون ذلك ولكنه عمي العقل وعمي الاذن وعمي القلوب.<br />ومن أكثر الاحاديث شيوعا بين الناس هي الاحاديث الدينية والتي ما إنفكت تغلق حتى يفتح واحدا أخر في جانب من الجوانب الدينية أيضا. الغريب في هذه الاحاديث هو كثرة اللغط على المحرمات والمحللات وكأننا سنقول فيها جديدا او اننا لم ندرك منها بعدا رابعا. مع انها ثابتة على مر العصور والازمان لان الرسل قد انتهوا ولم يعد بيننا انبياء جدد لكي يجددوا الحلال والحرام . فلكل دين من الاديان له محرماته ومحللاته والكل يعلمه جيدا بما كان منها من وضوح الامر وجلاء المغزى. ولكن كيف للانسان ان يسكت وهو الذي اتخذ من الجدال اله!! اما اكثر مايكدر صفوي هو اننا نفعل محرمات ولكننا لانراها رأي العين. فإنك ترى بعض الناس من يقول بان سماع الغناء حرام ومشاهدة الافلام حرام وفوائد البنوك حرام وياتي باية من هنا وحديث من هناك ويسرد لك مايحفظه عن ظهر قلب وتحفظه انت ايضا وتعلم مايقوله مسبقا ويغفل تماما بان الحقد والغل الذي يمارسه ايضا بدون وعي حرام والحسد الذي بداخله حرام والبغضاء تجاه الناس حرام واستغلال مكان العمل حرام وتجهمه في وجه الناس حرام وسوء الطوية والخبث حرام . بل اني اعتقد واكاد اجزم بان الحسد والحقد وسوء الطوية اشد حراما وايلاما من تينك المحرمات التي يدعيها لان المحرمات التي يدعيها لاتضر الا الشخص الذي يفعلها ولكن محرمات النفس ضررها على الغير وهذا اشد اثما وعذابا. الم يعي هذا الانسان الذي يقول هذا بان الاضرار بالغير هو اشد اثما وتاثيما؟ الم يعي المنافقون بعد بانهم بالدرك الاسفل من النار؟ فاذا كان مآلنا النار جميعا فعلى الاقل ساكون اعلى منه مرتبة في النار وسيكون هو تحت قدمي<br />فاذا كان حكمك على الناس بانهم مذنبون فحكمي عليك هو النفاق.<br /><br />رحماك ربي من هذا العذاب.<br /> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8066101718884886919?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-46531723659689197422009-06-13T21:08:00.000+03:002009-06-13T21:10:03.692+03:00<div align="center"><br /><br /><br />كان مرة في واحد شيخ رايح يصلي في الجامع وهو ماشي قابل واحد صاحبه اسمه برعي في السكة بس صاحبه ده كان مروح.<br />الشيخ: ماتيجي يا برعي تصلي معانا العصر<br />برعي: انا تعبان وجعان حبقى اصلي في البيت<br />- بيت ايه ياراجل سيبك من الكلام الفارغ ده وتعال ربنا يهديك<br />= والله انا فعلا تعبان ومش متوضي كمان ولسه عايز اخد دش عشان كنت عرقان وانا في الشغل<br />- ياسيدي الله لاينظر الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم<br />= ياعم الحج مش حاينفع سيبني في حالي الله يخليك<br />- انت حر انت الخسران انت ماتعرفش ان صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ ببضع وعشرون درجة<br /> = عارف ياسيدي بس انا حصلي في البيت انهاردة السلام عليكم<br />- وعليكم السلام ياسيدي بس لينا قاعدة مع بعض ان شاء الله<br />= ان شاء الله سلام<br /><br />بالليل:<br /><br />على القهوة برعي كان قاعد والشيخ معدي فشافه<br />الشيخ: ايه يابرعي حكايتك<br />= حكاية ايه مافيش خكاية ولا حاجة<br />- انت مش مظبوط ليه اليومين دول كنت بتصلي معانا الفرض بفرضه ودلوقتي قطعت خالص ليه؟<br />= ابدا مافيش حاجة<br />- لا انا لازم اعرف ايه الحكاية؟<br />= عايز تعرف ايه الحكاية حاضر ياسيدي حقولك حكاية. صلي على النبي<br />- عليه الصلاة والسلام يانبي<br /><br /><br />كان ياما كان في قديم الزمان مصري تعبان غلبان شقيان<br />يصحى الصبح من نومه يخرج لرزقه وهوه مش دريان<br />سايب وراه ام العيال تدعيله بالخير الكثير والعمران<br />راح المصري دكانه وسلم وهوه ماشي على ابو خليل وسليمان<br />يافتاح ياعليم يا رزاق يا كريم كلمة بيقولها كل يوم من داخل الدكان<br />زبيب وعطارة ورز وسكر موجودة على الرفوف والحيطان<br />وعنكبوت مدلدل من بين شقوق السقف وكلوب مكسور وخربان<br />السلام عليكم ياعم مصري ادينيي زعتر وملح وفلفل وحبهان<br />السلام عليكم يا ابو سعاد الحاجة دي يادووب بقرشان<br />طب قيد عندك عالنوتة ما بين الخيرين حسبان<br />ياابو سعاد أأكل عيالي منين دول خمس عيال وامهم والبطن جعان<br />يا مصري زعلان ليه ما انت عندك المخزن مليان<br />لاياعم هات الحاجة واتكل على الله احسن انا قرفان<br />ما تيجي تضربني وتاخدلك قلمين وشلوط كمان<br />انت جاي تشتري ولا تتخانق انا ماليش في الخناق والعصيان<br />عصيان ايه يا عم انت بتتكلم في السياسة واهل السلطان<br />هو انا فتحت بقي ياعم انت عايز تلبسني تهمة ده انا خلصان<br />يا ساتر هوه في ناس كده غلسة وغتتة وملازمة الشيطان<br />الله اكبر الله اكبر سمع المصري صوت الاذان<br />اروح اتوضى واصلي ركعتين واهدا من الغليان<br />السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبالدعوة يشكران<br />المصري وابو سعاد وبالايدي يشددان<br />جوه الجامع الكبير وامام الكل يشهدان<br />خرج المصري من الجامع وابراهيم وابنه الشحاذان<br />واقفين يترجوا الرايح وال جاي وبايديهم يمددان<br />والسوق باين من بعيد والجو حار والكل حران<br />رجع المصري من الصلاة بعد ما دعى لرب الغفران<br />بصاص وعسكري درك جم وقدام المحل منتظران<br />انت المصري ابن المصري وبدا العسكر بالسؤلان<br />مشي معانا للمخفر وتعالى كلم مقدم سعفان<br />ليه في ايه علشان ايه انا انا انا انا انا ماشي فحالي من زمان<br />لسان المصري بقى تقيل زي المخمور السكران<br />تمام يافندم كله تمام جبنالك المصري الخرفان<br />انت المصري ابن الكلب ده يومك طين وليلك قطران<br />يا فندم انا ايه تهمتي انا مش بني كلاب انا بني انسان<br />وكمان مش عجبك ارموه في الحجز الصعلوك الجربان<br />ام العيال بتدور على المصري وفي عينيها الدموع فيضان<br />يا ولداه ومين يدلها والكل خايف من الجلد والطغيان<br />سوس الجبن بينخر في العظم والسرطان سرح في الجسم العيان<br />طلع الصبح على المصري والنوم لم تدركه الاجفان<br />ياترى العيال عاملين ايه وأمهم والفكر قاتل ماله نسيان<br />انفتح الباب. قال يارب سمع اسمه بصوت رنان<br />أخذوه جروه سحبوه سحلوه ما تركوا من جسده مكان<br />كرباج طالع كرباج نازل وانين يزلزل جدران<br />وبعد ماسلخوا من لحمه حدفوه على ناصية بدران<br />الناس اتلمت تتفرج كالعادة وبكل حنان<br />رفعوه قدامهم وخدوه على بيته في شارع وهدان<br />ويومين وتلاتة حيعدوا ويخف المصري الحيران<br />ويروح المصري دكانه ويحلف اغلظ ايمان<br />مايروح الجامع والمسجد ده الكل منافق شيطان <br />فين العدل فين الحق فين الجواب الشافي البيان<br /><br />وتوتة توتة خلصت الحدوتة .<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-4653172365968919742?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-1120112329297046642009-05-05T21:54:00.000+03:002009-05-05T21:55:16.456+03:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><br />كلنا سمعنا وشاهدنا الاخبار المتواترة هذه الايام عن موضوع انفلوانزا الخنازير. وبما اننا ضمن مجتمع عالمي لاتحده حدود او اسوار فنحن مرعوبين من هذه الانفلوانزا القاتلة او هكذا هيئ لنا. الغريب في الموضوع ان رد فعلنا لهذا الرعب مختلف تماما عن رد فعل الغرب لنفس الرعب ايضا. فالغرب يحاول ان يحد من انتشار هذه الانفلوانزا عن طريق الكشف والعزل بين الافراد المصابين .اي ان محاربة هذا الداء تاتي عن طريق عمل كرنتينا للافراد المصابين وتامين الحدود بينها وبين الدول التي سجل عندها هذا المرض. وبدلا من تامين حدودنا ومحاولة منع المرض من الانتقال الينا عن طريق المسافرين وهذا هو مربط الفرس فاننا نقتل الخنازير عندنا مع انها لم تكن مصابة او لديها هذا المرض من الاساس.<br />لذلك فهناك احدى الاحتمالات لهذا التصرف المتطرف من قبل المسئولين في مصر. اما انهم لايفهمون اساسا طريقة انتقال المرض وهذا الاحتمال مستبعد لانني اعتقد انهم يشاهدون مايحدث في العالم .او انهم خائفون من انتقال المرض الى الخنازير عن طريق البشر وهذا يعتبر من المضحكات. او انهم يحاولون الطرمخة على مصيبة موجودة فعلا في مصر . اي ان هذا المرض موجود فعلا ولكنهم يدارون عليه وعندما حدثت هذه المشكلة في العالم وظهر التحذير منها فبدأ عليهم الارتباك والخوف من انكشاف امرها فبدأوا في قتل كل الخنازير الموجودة وهذا هو الاحتمال الارجح لهذا التصرف الاهوج. واعتقد ان انفلوانزا الطيور الموجودة في مصر ماهي الا انفلوانزا الخنازير ولكنهم لم يعلنوا خشية افتضاح امرهم على مستوى العالم. لذلك ادعو المجتمع الدولي التحرك وارسال بعثة علمية الى مصر للكشف على الخنازير قبل ان يعدموها كليا وقبل ان يدفن ماهم فاعلون.<br />"ان لله وان اليه راجعون</span>"</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-112011232929704664?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-33096640895468953142009-04-13T16:38:00.000+02:002009-04-13T16:39:43.742+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><br />في ظل الازمة المالية العالمية التي تعاني منها معظم دول العالم وفي ظل انخفاض الدخل القومي لبلدنا الحبيب وارتفاع نسبة البطالة وزيادة السرقات وارتفاع معدلات الجريمة والفقر لذلك ارجو من السادة المسئولين ان يهتموا بالجوانب الايجابية لهذه الازمة والتي اكاد اشك انهم تأثروا بها بان ينظروا الى كافة مصادر الدخل القومي ومحاولة استثمار الجوانب الايجابية في كل منها. ولايسعني الا ان اذكر جانب واحد منها وهو جانب السياحة الذي تأثر كثيرا بهذه الازمة.<br />فالسياحة لدينا هي عامل مهم من العوامل والتي لايمكن الاستغناء عنه فضلا عن انه يوفر لدينا العملة الصعبة والسهلة التي نحتاج اليها بالاضافة الي تشغيل الاف الشباب الصايع والضايع. من هنا اود ان اذكر فكرة قد طرأت لي وهي كيفية تنشيط السياحة وجعلها من اكبر مصادر الدخل القومي. هذه الفكرة لاتقوم اساسا على نشر صور الاهرامات والمسلات وابوك السقا مات. ولكن تعتمد على نشر فكرة جديدة لانج الا وهي فكرة سياحة الفوضى.!ماهي فكرة سياحة الفوضى هذه؟كلنا نعلم مدى نظافة الدول الاجنبية ومدى قوة القانون هناك لكل من يخالف التعليمات الخاصة بنظافة هذه البلاد لذلك نجد البعض منهم يريد التحرر من هذه القيود قليلا وفعل كل ماهو مخالف ومنافي للاداب العامة لذلك يجب استغلال هذا المطلب والدعوة له في المحافل الدولية. انها بكل بساطة دعوة السياح الى مصر لفعل كل مايترآى لهم في كل وقت وحين بدون قيود او التزامات او مخالفات. بمعنى اسهل هو نشر ارشادات وكتيبات فيها صور ليست لهرم او صنم ولكن فيها صور لناس يتبولون في الشارع واناس يبصقون على الارض واخرين يشتمون بعض ويتعاركون واتوبيسات مليئة باللحم بنوافذها المكسرة ومجاري طافة في الشارع وسحابة سوداء وضابط بيرن واحد علقة وياحبذا لو اضيفت مقالب القمامة لتدعيم الفكرة واعطائها صفة الشرعية وفي اخر الكتيب تنشر صورة عريضة لرئيسنا مكتوب عليها التفة بسنت والشخة بدولار.</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-3309664089546895314?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-28828610652444139072009-02-06T15:14:00.000+02:002009-02-06T15:15:35.860+02:00<div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:130%;">انا عندي جواز مرور لونه حلو ويخضور<br />مكتوب فيه كلام اسمي وسني على سطور<br />عملته بستين جنيه من جوه بولاق الدكرور<br />قررت باني حاسافر واشوف الدنيا يامسرور<br />لميت الشنطة والمخلة وعذابي وهمي المحفور<br />عديت من اول بوابة وسالني واحد دبور<br />على فين رايح ياخفيف انا قلت بلاد النور<br />ودخلت اخدت الكرسي طيارة تلف تدور<br />سعتين وتلاتة تعدي بركاتك عم عاشور<br />ودخلت لاول صالة وورايا صف طابور<br />وقفت ركبت التاكسي شباك زي المسحور<br />والحال بقى غير الحال نسوان زي البنور<br />ووشوش كده واقفة بتضحك وحياة ماتلاقي فتور<br />حبيت الاخت بياتريس برفان كده عم ديور<br />ودخلت لمصنع جرجس حبيت اعمل شطور<br />وسالته عن اتعابي الساعة بخمسة وفور<br />ازاي ده الكل بياخد اشمعنى المصري يغور<br />ورضيت بالحال وبلعته ومرارة تعدي في زور<br />وسالت الواد متولي قالي غير باسبور<br />اعملك واد بلجيكي او حتى الواد جريجور<br />دي حكاوي اتقالت قبلا عن ام الدنيا بدور<br />قفشوها امبارح واقفة بتمارس كل فجور<br />حنطور واقف يتحنطر واغاني الواد بعرور<br />وتقولي المصري كرامة ها ها هأ اتفضل غور<br />منبوذ كده بره وجوه رحماتك رب غفور<br /> شوفت المصري اللى حصله اذا لم يصبه الدور<br /><br /> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-2882861065244413907?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-18136615828947938462009-02-01T16:23:00.000+02:002009-02-01T16:50:33.684+02:00<span style="font-size:130%;">أمضت المرأة عقودا طويلة وهي تحاول ان تثبت انها مساوية للرجل. وانها لا تختلف عنه في شئ. ومن اجل هذه الغاية كافحت كثيرا لتفاجئها الابحاث العلمية الاخيرة بانها كانت طوال تلك العقود الطويلة تخوض معارك دون كيشوتية وانها ليست مساوية للرجل في شئ. بل انها فصيلة مختلفة تماما عن الرجل.</span><br /><span style="font-size:130%;">والفروق بين الجنسين تعني اختلافا في الوظيفة الاجتماعية وفي الاستجابة للبيئة. ومهما كانت المبررات التي تطرحها المراة في حديثها عن مساواتها فان الاختلاف سيظل قائما. ويطرح العلماء مثالا بسيطا حوا ارتباط الاختلافات بالدور الاجتماعي فيقولون ان الرجل يستطيع اخصاب الاف النساء خلال حياته لان دوره في الحياة هو المنافسة. اما المراة التي اختارت الارادة الالهية لها ان تستثمر طاقتها في رعاية ماتنجبه من اطفال فانها لاتستطيع ان تخصب الا بضع مرات نادرا ماتزيد على العشرة لسبب واحد هو ان المراة معنية من حيث دورها في المجتمع بتربية الاطفال الذين تنجبهم والعناية بهم في مرحلة الطفولة وتوجيههم ماداموا تحت اشرافها هذا هو دورها الذي لاتستطيع ان تتخلى عنه ولذلك فانه من الظلم تحميلها فوق طاقتها واعطائها قدرة على التخصيب تشبه الموجودة لدى الرجل الذي لايحمل ولا يرضع ولايغير الحفاضات.</span><br /><span style="font-size:130%;">ويقول العلماء الذين درسوا الفروقات بين الجنسين انهم راجعوا مئات الدراسات العلمية حول هذا الموضوع وجمعوا بيانات حوله من ثقافات شتى في كل ارجاء العالم كما درسوا اختلافات الانواع وتقاربها وسنن تطورها وتوصلوا الى نتيجة لاتقبل النقاش هي ان الاختلافات بين الجنسين موجودة ولايمكن تجاهلها وينبغي مراعاة هذه الاختلافات عند الحديث عن دور كل من الرجل والمراة في المجتمع فالمهارات لدى الكائن الحي لاتاتي عشوائيا وانما هي نتيجة اليات وتفاعلات بيولوجية معينة في جسمه واستجابة لتحديات يواجهها في حياته والرجل منذ نعومة اظافره يشعر انه ينبغي عليه تنمية قدرته على المنافسة بما في ذلك تنمية قوته العضلية لكي يتمكن من تحقيق مايريد بعكس المراة التي تشعر انها هي موضوع المنافسة والتحدي الذي يواجهها هو تنمية جاذبيتها لكي تصبح اكثر اجتذابا لافضل المنافسين. ومهما حاولت المراة ان تتجاهل هذا الوضع فانها تجده يتحكم في كل حياتها.</span><br /><span style="font-size:130%;">ويقول العلماء ان الاختلافات بين الجنسين تتمحور حول الاختلاف بين الطبيعة والتنشئة والمراة دورها هو التنشئة والخلط بين الاثنين من شأنه إحداث بلبلة كبيرة في المجتمع وحياة الناس بشكل عام.</span><br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">منقول بالنص من مقال في جريدة الخليج الاماراتية</span><br /><span style="font-size:130%;">الكاتب: أبو خلدون </span><br /><span style="font-size:130%;"><a href="mailto:abukhaldoun@maktoob.com">abukhaldoun@maktoob.com</a></span><br /><span style="font-size:130%;"></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-1813661582894793846?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-73352894433175575172009-01-30T19:58:00.001+02:002009-01-30T20:00:04.194+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><br />أسررت لك اليوم بمكنونات قلبي وعما يجيش في خاطري ويهز كياني ويؤرق أحلامي ويقض مضجعي ولايتركني الا جثة هامدة تحاول إيجاد روح جديدة تلتبسها. تحاول النهوض من جديد في دنيا الوهم والظنون. قلت لك سري الأعظم أو هكذا أحسبه بأني أريد الزواج بأخرى! فوجدتك وقد أعلنت الحرب ضدي وبدون رحمة أو هوادة. وتسلحت بالسيوف والرماح وطعنتيني حتى أثخنت الجراح قلبي ولكنك لاتشعرين بمدى ضعفي وعدم قدرتي على تحمل ضربة واحدة من ضرباتك. وقلتي لي بانك سوف تتركيني ان حاولت فعل ما أقوله وبانك لاترضين أبدا بأن تكوني زوجة أولى. ورميتيني بالظلم وبكل أنواع الجحود والنكران للجميل. ولكن حان دوري بالدفاع ورد الهجوم.<br />الا تعلمي يازوجتي الحبيبة أن المرأة لم تخلق الا للمتعة حتى وإن ساقت جميع النسوة غير ذلك ؟ الا تعلمين بان إمراة واحدة لاتكفي وبأن الله حلل لنا الزواج بأكثر من واحدة ؟ الا تعلمين بان الله سوف يحاسبك ان طلبتي الانفصال في حالة زواجي باخرى؟ الا تكونين مشتركة في ذنب قد اقترفه ان انت رفضتي زواجي فتجعليني أحيل نظري الى الحرام؟ الا أورد اليك الاسباب حتى تقتنعين بان قلبي يستطيع أن يعيش فيه إثنتين وأن جسدي يمكن ان يشتاق لاربعة؟<br />فهاكم الاجابة..<br /> إن الله خلق الرجل والمرأة ولم يجعل بينهم التساوي في الشعور والاحساس. لانه إن خلقهم متساوين فلن يستطيعون التجاذب أبدا ولن يتم الاقتران بينهما مطلقا. لذلك نجد أن الله خلق القوة للرجل والضعف للمرأة. المتعة للرجل والحب للمرأة. البيت للرجل والذرية للمرأة. المال للرجل والانفاق للمرأة. حب الرجل للمراة لايشابه ابدا حب المراة للرجل.<br />انني ياحبيبتي من جنس الرجال جميعا لايعنيهم كثيرا ماتقولينه من انك تضحي من اجل الابناء وانك تحافظين على البيت وتسهرين الليالي على راحتنا. لان هذا هو صميم عمل المرأة في الحياة. أي انك لاتفعلين ماهو خارج عن نطاق المألوف. انتي لست بخارقة ولا يجب ابدا ان تضعي ماتفعلينه في كفة وانفصالنا في كفة اخرى. لاننا ان فتحنا باب المقارنات والتضحيات فلسوف افوز بالقطع عما افعله وهو الواجب علي. انني ايضا احافظ على البيت واحضر المال اللازم للحياة واتعب واكد لكي يتعلم الابناء ويعيشون عيشة كريمة. واسهر ايضا على راحتهم ولا انام الليل ان مرض احدهم او اصابه مكروه. اما الذي سيفرق بيني وبينك هو انك تضحي من اجل بيت واحد فقط اما انا فاستطيع ان اضحي من اجل اثنتين بما اعطاني الله القدرة على الاحتمال. وبما أن الله قد وهبني هذه القدرة فهلا لي ان ابحث عن المتعة بينهما؟ انك لاتعطيني كل ما اريده بقدر ما اعطيكي. ولاتمنحيني بقدر ما امنحك. انك ياحبيبتي لا تستطيعين ان تحرمي حلال قد أقره الله . ولا استطيع ان ارتكب حراما في يوم من الايام مع اني استطيع ان افعل ما اريده وتكونين أخر من يعلم. ولكني أخاف ان اجرح مشاعرك واتقي الله فيما افعل واريد. وبعد كل هذه السنوات الطوال على زواجنا الم تلحظي بعد باني لم اقصر في شئ ولم اخونك بالرغم من كل مايواجهني ويعتريني . الا آن الاوان لكي تعترفي باني رجل عظيم بدل ان ترميني بالظلم والجحود؟ الا تفسحين لي المجال قليلا لكي اتنسم عبير المتعة الحلال التي اشتهيها حتى لايحاسبك الله على ماتفعلين معي! الم اكون انا البادئ بالحوار والاعتراف دائما؟ انني اريدك بقدر ما أريد اخرى ولا أستطيع العيش بدونك ولكنها ارادة الله اودعها فينا نحن معشر الرجال نشتاق لغير واحدة فهل هذا ذنبي؟ الا تعلمين انك سوف تسعدين امرأة أخرى وسيوضع هذا في ميزان حسناتك أم انك لاتريدين هذه الحسنات وتكتفين بما لديك وبما قسمه الله لك؟ الاتعلمين انك تكبليني بالاغلال وتقذفين بالمفتاح بعيدا؟<br />وفي النهاية لايسعني الا ان اقول لك<br />زوجتي العزيزة ...........شكرا<br /></span> <br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-7335289443317557517?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-11230319979708100182009-01-10T20:16:00.000+02:002009-01-10T20:22:16.509+02:00وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)<br />سورة البقرة<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-1123031997970810018?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-26168841892475648502009-01-02T14:40:00.000+02:002009-01-02T14:42:47.843+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><br />كعادتي كل يوم جمعة اذهب الى الصلاة وانا مهيأ نفسيا لصدمة جديدة من صدمات خطبة الجمعة التي تذاع من على المنبر. أذهب قبل الاذان في بعض الاحيان وبعده في أحايين أخرى. ينتابني شعور بانه لايهم كثيرا ان فاتني جزء من الخطبة لانها لن تقدم أو تؤخر. فكل ما يقولوه هو نسخة مكررة من الخطبة الفائتة مع اضافة بعض الكلمات القليلة هنا او هناك لزوم التحبيشة. قلما أنصت الى مايقولون حتى لايرتفع ضغط دمي واصاب بامراض عسى الله ان يرحمنا منها. ولكنها ارادة الله قدر لي ان انصت الى الخطبة اليوم ولا اعرف لماذا. ادركت حينها انني لن اقوم منها الا وانا محملا بهموم الدنيا وما فيها من متاعب. تنحنح الخطيب كعادته وبدأ في توسيع حنجرته لكي يخرج مافي حلقومه وخيشومه. أطرقت رأسي اليه لأعرف ماذا سيقول. الموضوع كان موضوع الساعة وهو نصرة اخواننا في غزة وطبعا مع بعض الزعيق والنعيق- الشئ لزوم الشئ- لكي يفتح مداركنا ويستفتح مغاليق عقولنا وكأننا لانعلم من الامر شيئا. وللخطبة كما تعلمون لها بداية وموضوع ونهاية. لم انصت للبداية كثيرا لانني اريد ان اعلم ماسيقوله في نهايتها فهذا هو مايهمني ويهم كافة المسلمين. تماما كما تقرأ رواية وتأتي عند اخر ثلاث صفحات لتعلم ما هي نهايتها- وكفى الله المؤمنين شر القتال- المهم انه بدأ في قول ان المؤمن اخو المؤمن وانه واجب عليه نصرته واتى بحديث من هنا وآية من هناك لكي يدعم ما يقوله وكاننا اول مرة نسمع هذا الكلام ولكنه التكرار الذي يعلم ال...... نظرت خلفي لكي أتاكد من عدم وجود دليل ال...... وباني لست المقصود من هذا الكلام. انتظرت هنيهة ثم اخرى الى ان اقتربت ساعة الصفر (وجاءت سكرة الموت ذلك ماكنت منه تحيد). لم نظفر بشئ الا اللهم من بعض الدعاء لاخواننا في غزة وبعض المساعدات التي ممكن ان نرسلوها اليهم وبهذا نكون قد برئنا من دمهم. ثم بدأ بالدعاء لهم لنصرتهم ورفع المعاناة عن كاهلهم.<br />وهكذا انتهى المشهد الايماني بكل هالاته ولم نخرج منه الا بالغداء الساخن الموجود في البيت. مع وعد مني باني سوف ازور المسجد الجمعة القادمة ان اطال الله عمرنا باذن الله مع خالص حبي واشواقي.<br />هكذا كانت البداية والنهاية. عمرك شوفت اجمل من كده؟<br />لو كنت تسير في الطريق ولفت نظرك اثنين يتشاجران ماذا ستفعل؟ الامر المرجح انك سوف تتدخل لتفض ما شجر بينهم. وان حاول احدهم التطاول اكثر ماذا ستفعل؟ الوارد انك سوف تتدخل بقوتك لتنهي هذا الصراع. هذا هو المعقول.<br />وان كنت تسير ورايت احدا يستنجد بك ماذا ستفعل؟ في حالتنا هذه هناك احتمالان. اما ان تاخذك الشجاعة وتقتحم الصعاب وتفعل ما يأمرك به الاسلام. او انك تأخذ بنصيحة شيوخ وعلماء المسلمين اليوم وتقف لاتحرك ساكنا وتدعو له بان الله ينصره على اعدائه. وبعد ما يطّحن تروح تجبله بطانية وشوية ادوية ويا حبذا لو شوية شوربة بالبهاريز معاهم.<br />الم يكن من الاجدى ان توقف نزيف مصاب وتقفل له جرحه قبل ان تنقل اليه الدماء؟<br />ان اخواننا في غزة لايريدون اكياس دماء بقدر عوزهم غلق النزيف مسبقا فدمائهم تكفيهم. ومساعدتنا لهم لاتكون بالبطاطين والادوية ولكنها بالسلاح والحرب معهم. هكذا يكون العون الذي اراده الله لنصرة بعضنا بعضا. ولن ينفع دعائنا لهم ولن يستجاب لنا. لان الله يريد ان يرينا انفسنا ويكشف عوراتنا ويبين لنا كم نحن في ذل وهوان.<br />ولا تحسبن انفسكم بعيدة كل البعد عن الاحداث فان الدائرة تدور ولا تترك احدا الا ومسته. اليوم لك وغدا عليك. ولايحسبن هؤلاء الشيوخ والعظماء ان ايديهم نظيفة فانهم ملوثون دون غيرهم بدماء الاطفال والمسلمين جميعا. وليعلم كل من له عقل بان عذاب الله شديد وقريب.<br />( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ )<br />سورة آل عمران:169<br />ولن اورد الكثير من الامثلة من القرأن والسنة لاثبات كلامي او دحض الرأي الاخر ولا يصح ابدا ان تطغى فيه المصالح الشخصية على حساب اوامر الله ونواهيه فان امر الله نافذ فينا ان لم نفعل ما يؤمر به او نافذ فيهم بان يرحمهم ويرفع عنهم البلاء. واذا رفع الله عنهم البلاء فذلك رحمة منه ورضوانه ولا يجب ابدا ان نصدق انفسنا بان الله استجاب لدعائنا. لانني اعتقد ان دعائنا لا يرتفع بأي حال من الاحوال اعلى من مستوى رؤوسنا اذا كان لنا رأس.<br />وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9)الحجرات.<br />في هذه الاية يحض الله المسلمين على قتال الفئة الباغية فما بالك بغير المسلمين؟<br />وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ } النحل 126<br />(الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) البقرة(194)<br />هذا هو امر الله لنا لم يأمرنا بنصرة اخواننا بمجرد الدعاء ولكنه قال لنا صراحة بان نجاهد بانفسنا وان ناخذ حقنا بايدينا والدعاء لايأتي الا من المضروب وهم في حالتنا هذه هم اهل غزة هم فقط المعنيون بالدعاء اما نحن فمعنيون بالمساعدة وتلبية النداء ومساعدتهم في القتال وليس مساعدتهم على ان يشربوا الشوربة بالمعلقة!!!<br />وحسبنا ماقاله رسول الله (ص) يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ الْأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ قَالَ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنْ تَكُونُونَ غُثَاءً كَغُثَاءِ السَّيْلِ يَنْتَزِعُ الْمَهَابَةَ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ قَالَ قُلْنَا وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ<br /><br />الى هذه الدرجة انتم جبناء؟ الى هذه الدرجة انتم أذلاء؟ ان الدنيا لاترضى بامثالكم ولا الاخرة. فالاسلام لايفرحه انكم مسلمون فالموت لكم ولامثالكم. عسى الله ان يأتي بقوم يعرفوا ما هو الاسلام ويكونوا عونا له ولعزته. فكفاكم نهي عن الدعوة للقتال وكفاكم هدنة وقوموا لشرفكم وعزتكم واتركوا استخفافكم بدين الله ولاتشتروا بآياته ثمنا قليلا فيتمخض ايمانكم ويلد كفرا.<br /></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-2616884189247564850?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-81532695128101288302008-10-17T08:14:00.000+02:002008-10-17T08:16:43.821+02:00<div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:130%;">حاولت مرارا وتكرارا ان امنع نفسي من الكتابة في هذا الموضوع حتى لا يساء فهم ما سأقوله وحتى لااقول كلاما قد يدفع البعض للاعتقاد الخاطئ في بعض الامور. واولا وقبل ان اخوض في الموضوع ادعو كل من لم يلم بقدر من التفكير المنطقي والاستدلال ان يقف ولا يقرأ هذا الكلام لانه قد يصعب عليه فهمه ويستنتج اشياء لم اقصد قولها. والله الموفق.<br />من البداية احب ان اشرح قولة وثنية وهي عنوان الرسالة . والمقصود من الوثنية هنا هو التسليم المطلق بفكرة او مبدأ والتمسك به وعدم زحزحة هذه الفكرة من العقل برغم تغير الظروف والازمان والاسس التي قامت عليها هذه الفكرة تماما مثل الاعتقاد الخاطئ بالالهه قديما والتصديق المطلق لها لدرجة عبوديتها. فنحن احيانا قد نكون مقتنعين بفكرة خاطئة ونسلم لها انفسنا تسليما اعمى. او نكون منساقين لرأي بدون النظر فيه ومحاولة تنقيته او تنقيحه من ترسبات الزمان والاراء. لذلك احببت توضيح معنى الوثنية هنا حتى لا ادان بما ليس في او احاسب بما لم اقصده.<br />والذي دفعني دفعا لكتابة الرساله هذه هو بعض الافكار- واكرر بعض الافكار وليس المعتقدات- التي تأتي احيانا من هنا او من هناك وتحمل بعض الافكار الموروثة التي يجب ان تصقل الان ويزال من عليها اتربة الدهور والازمان. لذلك اردت ان احمل فرشاة التلميع لدي لكي اظهرها وابين ما المقصود من هذه الفكرة وتلك . وانني والعهدة علي احاول جاهدا الاستنباط والاستدلال من منظور عقلي يوافق الحكمة المقصودة من بعض الاحكام والافكار. ولن اطيل في هذه الديباجة عسى اكون قد أوضحت الامر الذي انا مقبل عليه. وادعو الله ان يوفقني وان يرشدني طريق الصواب.<br />في احدى المرات سألت نفسي سؤالا وهو الاتي..<br />هل يجب على كل مخترع لفكرة او قانون او معادلة رياضية ان يكون ملم بكافة العلم المتصل بهذه الفكرة او تلك؟ الاجابة طبعا هي النفي لان هناك امثلة كثيرة لنماذج بعض الاشخاص الذين توصلوا بمجرد تفكيرهم الى استنباط وبناء اختراعات لم يأت بها من هم اعلم منه واقدر. لان العقل الذي خلقه الله قادر على التفكير البحت الذي بدوره يستطيع التوصل الى افكار لم يسبقه احد فيها من العالمين. اذا لايشترط ابدا ان يكون الشخص ملم بكافة علوم الفزياء مثلا لكي يستنتج قانون جديد او اختراع مذهل.<br />وكمثال على ذلك ناخذ مثلا اينشتين الذي توصل الى كل افكاره عن النسبية بمجرد الجلوس والتبحر بخياله في ارجاء الكون ولم يستخدم ابدا المسائل والمعادلات الا لكي يثبت صحة كلامه وقد ساعده على ذلك بعض العلماء لانه لم يكن ملم بكل علوم الرياضيات. وبداية من هذه النقطة احب ان اقول انه كان ياتيه الهام بفكرة يصدقها عقله ويطابقها تفكيره المنطقي حتى ولولم يسلم بها الاخرون وينكروها عليه الى ان يأتي الوقت الذي يسلم فيه الجميع بصحة رأيه او نظريته. اذا دراسة اي علم والتبحر فيه لايعني بالضرورة ان يكون هذا الشخص قادر على استنباط افكار واراء جديدة بمجرد انه دارس لهذا العلم لاننا جميعا قادرون على فعل ذلك مهما كان قدر عقولنا. فاننا نستطيع مثلا ان نعلم ابنائنا علوم الدين مثلا ولكننا لايجب ان ننتظرمنهم ابدا ان يكونوا علماء قادرون على التفكير. فشتان بين العقل والالهام معا.<br />فكل منا له عقله وقد نتساوى لكن الذي يفصل بيننا هو قدرة عقلي على الغوص في مكنونات هذا العلم واستنتاج الحكمة النابعة منه. ومن هنا يأتي دور الله في انزال علمه المخفي على عباده. فكثيرون من تعلموا ظاهر العلم بالدراسة ولم يخبرهم الله بجديد وقليلون هم من اتوا بجديد عن طريق اخبار الله لهم وهو المقصود هنا من الاية الكريمة (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) سورة الاسراء.<br /> فقليل العلم الذي ينزله الله على بعض عباده هو العلم الذي يأتي عن طريق الالهام او بمعنى ادق عن طريق الوحي. ولا اعني ابدا وحي الملائكة لان الرسل فقط هم المعنيون بذلك الوحي ولكن الذي اقصده هو وحي الالهام والامثلة على ذلك كثيرة ولكنى سأورد بعضها.<br />وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7) سورة القصص.<br /> في هذه الاية اوحى الله الى ام موسى وهي لم تكن من الانبياء ولم يخبرنا الله بذلك ولكن الله اوحى لها عن طريق الالهام الذي يأتي لكثيريين امثالنا. فان الله قد يلهمك لفكرة او رأي وانت تعلم تماما ان هذه الفكرة لم تخطر لك على بال وهذا هو الوحي الذي اقصده وهو اخبار الله لبعض عباده لبعض العلم القليل الذي ينزله الله. فان علم الله المنزل بطريق الالهام لن ينقطع الا بقيام الساعة. وهذا هو العلم المخصوص ولذلك فان الذين يملكون قدرا من هذا الالهام هم وحدهم القادرون على استكشاف الحكمة المكنونة الموجودة في بعض اشكال الحياة والتي يكشفها الله لهم عن طريق وحي الالهام.<br />وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117 سورة الاعراف.<br />في هذه الاية الكريمة اوحى الله الى موسى وحي الالهام لان الله قد امره من قبل ان يلقي عصاه عندما يقابل فرعون ولكن موسى قد وجل عندما رأى الحيات التي القاها السحرة فاوحى الله وحي الالهام بان ادخل الامر الى عقله مباشرة ان لاتخف والقي العصا التي معك.<br />ومن نافلة القول باننا جميعا وبدون شك نسلم بان الله ينزل العلم على من يشاء من عباده. فكيف ينزل الله العلم على عباده اذا لم يكن عن طريق الالهام؟؟؟؟ وكيف يتوصل الانسان الان الى كل هذا العلم اليوم وليس بيننا نبي او رسول؟؟؟؟؟؟<br />وكما اخبر الله موسى بان بالارض من هو اعلم منه وهو النبي المرسل –في قصة الخضر- فقد اخبرنا الله بالتالي بان العلم الالهي لا يشترط ابدا ان ياتي من نبي ولا رسول وكما ان علم الله لاحدود له فقد خص تنزيل درجات العلم على من يشاء من عباده. وكلما ارتفعت درجات العلم الالهي المنزل عن طريق الالهام كلما ارتفعت قربة العباد من درجات العلم الغيبي . لذلك فان الله لم يعطي احدا من العالمين هذا العلم الا القلائل. ولنعود الى قصة الخضر لنرى فيها ان الله قد خص الخضر بعلم قد قارب العلم الغيبي وهو ذلك العلم الذي حرمه على عباده. فقد علم الخضر بان الولد الذي قتله انه سيكبر ويصير فاجرا . وعلم ايضا بقصة السفينة. فهذا علم غيبي لا يمكن الاستدلال عليه بالعقل وحده مهما كانت قدرته<br />وقد نقول بان هذه معجزة من معجزات الله اراد الله بها ايقاف قدرة العقل امام قدرة الله لكي نسلم به ونؤمن فاننا ايضا يجب ان نسلم باننا لن نستطيع الصبر على انسان لديه قدر من هذا الالهام الالهي لانه سيأتي بالتاكيد بافكار قد تعجز عقول الاخرين وبالتالي لن يصبروا عليه تماما كما اخبر الخضر سيدنا موسى بانه لن يستطيع معه صبرا.<br />وعندما نقف امام هذه الاية الكريمة فان موسى لم يتعلم من الخضر في هذه القصة الا الصبر لان هذا العلم المنزل على الخضر لم ينتقل الى موسى لانه علم من عند الله وبالتالي فاذا اراد موسى تعلمه عليه ان يدعوا الله بان ينزل عليه هذا العلم. فالعلم الالهى المنزل ليس معادلات يمكن تعلمها ولكنها علم الحكمة يودعها في عقول من يشاء من عباده ولا يمكن نقلها بالتبعية لان الجميع لن يعوها ولم يملكوا مفاتحها.<br /><br /><br />وَقَالَ يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67) وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (68) سورة يوسف<br />في هذه الاية الكريمة توضيحا اكثر واكثر لعلم الله المنزل وحكمته فان هذا العلم لايمكن كتابته ولايمكن تعلمه في مدرسة او جامعة ولكنه علم ووحي من الله عن طريق الالهام له درجات يخص بها من يشاء من عباده. وهو علم يزيد من قوة بصيرة الانسان ويجعله يرى الحكمة المقصودة من بعض ايات الله.<br />وعلى ذلك لايشترط ان ناخذ الحكمة من رجل متعلم عالي المكانة ولكننا قد نجدها في شخص اقل منه علم ولكن عنده بصيرة اودعها الله اياهه.<br />فطوبى لمن ملك قدر من علم الالهام فقد ملك خيرا لا يعرف له مقام<br />فسبحان الذي ابدعه وانزله وصوره في عقول بعض الانام.<br /><br />لذلك فالعلم الذي اتعلمه من هنا او من هناك عن طريق النقل والدراسة هو متاح للجميع. فهو مكتوب في الكتب ولكن العلم الالهي المنزل لايتاح للجميع فهو مخصوص لأناس بعينها هم وحدهم الذين لديهم الحكمة والالهام.<br />لذلك قال الله سبحانه (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) سورة فاطر<br />وهذا هو المقصود من الاية الكريمة فالعلماء في هذه الاية ليسوا العلماء الذين تعلموا ظاهر العلم بالدراسة ولكنهم المخصوصون بعلم الله الالهي. وانصح هؤلاء القوم الذين تعلموا ظاهر العلم بالدراسة بان لايستطيلوا في البنيان ولا يعتقدوا بان هذه الاية تخصهم وحدهم فقد يكون بينهم من خصه الله بالعلم الالهي وقد لايكون. ولكل كل له اجره ومقامه.<br />واكتفي هنا من السرد والتحليل فاني اعتقد اني اوضحت الامر الذي انتويته.<br />لننتقل الان الى نماذج وثنية التفكير والتي تتعلق بافكار السابقين واللاحقين وهي اعتقادهم الخاطئ ببعض الافكار نتيجة اما عدم اعمال العقل فيها او قصور التصور والالهام لبعض من هم مدعوا العلم.<br />من امثلة وثنية التفكير قد ترى بعض الناس من يتمسك بالسواك ويقول عنها انها سنة. هؤلاء لم يفهموا مقصد السنة الحقيقي هنا وهو شرط نظافة الاسنان. ان الرسول لم يقصد ابدا ان نتمسك بالسواك الى الابد ولكنه قصد نظافة الاسنان وعلى ذلك فاستخدام فرشاة الاسنان هي الواجبة لان المسلمون الاوائل لم يكن عندهم الا السواك ولم يكتشفوا غيره. ولكنهم كانوا مطالبين بنظافة الاسنان. اما اليوم فالوضع مختلف وفرشاة الاسنان هي الاصح والانظف.<br />وعندما نقول بان الرسول محمد(ص) نهى كل من اكل ثوم او بصل من دخول المسجد لم يقصد ابدا ان الثوم والبصل فقط هم اسباب المنع من دخول المسجد ولكنه قصد سوء الرائحة. اي ان كل مسلم يدخل المسجد يجب ان تكون رائحته زكية لان الناس والملائكة تتأذى هذا هو المقصود. ويستتبع ذلك ان لايدخل المسجد كل من له رائحة عرق كريهة. او يلبس شراب رائحته مؤذية هذا هو المقصد وهذه هي الحكمة.<br />وبناء عليه اكون قد أوضحت ما انا اقصده واريده<br /> ويكفينا هذا القدر من الرسالة عسى ان اكون قد وفقت لمقصدي والله على ما اقول شهيد.<br /><br /><br /><br /></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8153269512810128830?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-33225576492738208142008-10-10T22:45:00.000+02:002008-10-10T22:47:30.252+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;"><br />ان مهمة بعض الوزارات لدينا -اعانهم الله على فعل الخير- هي ارسال مندوبين اي ان كان حجم هذا التمثيل الى الدول الخارجية لفتح قنوات اتصال مع هذه الدول من اجل التجارة والتي نسميها بعثة طرق الابواب المغلقة. ومن بعض مهام هذه البعثات هي ايجاد مكان شاغر للعمالة المصرية في هذه الدول. وكم رأينا بعض هذه المهام وسمعنا عنها من هنا ومن هناك. وفي احيان كثيرة تتم فعلا هذه الصفقات من اجل عيون العمال المصريين يصاحبها طبعا ضجة اعلامية بنجاح مهمة الوزير الفلاني او العلاني مع بعض التهليل لكفاءة المصريين بالخارج وحشر بعض نماذج وامثلة من هؤلاء المصريين. ولكم يسعدنا ان نرى بعض الجهد المبذول ولكم يحزنا حين نعلم بضعف مرتبات هؤلاء العمال ومدى المعاناة التي يعيشوها في هذه الدول التي يسافروا اليها ولكن حين تسأل احدهم لماذا لاتعود الى مصر يكون الرد المتوقع وهو (ايه اللى رماك على المر) وطبعا عارفين التكملة. صحيح لااحد ينكر الفرق بين وضعه في هذه البلد ووضعه في مصر وصحيح ايضا انهم يحمدوا ربنا في السراء والضراء ولكن الغير صحيح هو اخلاء سبيل الوزراء المعنيون في مصر من سراي متابعة احوال هؤلاء المصريين بالخارج ولسان حالهم يقول (مش كفاية جبنالهم شغل بره كمان عايزيين نشوفهم عاملين ايه؟). هذه المهمة لايجب ان توكل كاملة الى السفارات المصرية ولايجب ان توضع ايضا في عب السفير وحده ولكن كل له نصيبه من المتابعة المفروضة عليه. ولا يجب ابدا ايفاد مصريين للخارج بدون وضع حد ادنى لأجورهؤلاء المصريين لان منهم من يحمل شهادات عليا وله خبرات من اشغال سابقة. واقوالها عالية مدوية ان سعر المصريين المؤهلين لسوق العمل الخارجي هي اقل الاسعار بين العرب جميعا وذلك بسبب ان الدولة فعلت بهم هذا بفعل فاعل وليس عن جهل. بفعل فاعل بسبب تدني الاجور في مصر.وبفعل فاعل بسبب عدم توافر مقومات الحياة الاساسية من مسكن وخلافه وهي من صميم مهمة الدول. وبفعل فاعل بسبب جشع بعض اصحاب العمل وعدم اعطاء حقوق العمال كاملة. وبفعل فاعل بسبب قلة المتاح من العمل نتيجة عدم تطوير الصناعة وبرامج التعليم. وبفعل فاعل بسبب عدم معرفة القائمين على الامر متطلبات السوق الخارجي. وبفعل فاعل بسبب عدم معرفة متطلبات العمال ذات انفسهم.<br />ان اسواق العمل الخارجية تعج بثلاث اصناف من العمال. اما الاول فالمهجر قسرا مثل اخواننا الفلسطينيين او العراقيين وهؤلاء لهم نصيب من الحياة بسبب ظروفهم. واما من اصحاب الخبرات وهؤلاء من اصحاب الحظوة التي تتمسك بها الدول الخارجية. واما من النوع الثالث والاخير وهو المقصود من الرسالة هذه- وهم بالالاف- الذين يعانون الامريين ومحصورون بين فكي الرحى . بين تعنت الدول التي يعملون بها بسبب تدني اوضاعهم وبين مصر التي تغط في ثبات عميق ولا تعلم عنهم شيئا . وحين يصرخ احدهم ويأن من فرط الاذلال لا يجد من ينصره ويخرج من المعركة الخاسر الاكبر وتكون النتيجة زيادة في القمع والاذلال وتتدنى رواتبهم اكثر واكثر ولا تجد من يوقف نزيف سعر المصريين بالخارج.<br />لذلك اقترح على اخواننا العمال تشكيل بعثة مضادة يسمونها بعثة طرق العقول المغلقة تكون مهمتها الاساسية شرح الظروف والمعاناة التي يعيشوها في هذه الدول حتى تتضح الصورة للسادة الوزراء قبل سفرهم ومن ثم اخبارهم ان من الافضل للمصريين جميعا عدم فتح اي باب يزيد من معاناة المصريين سوء ويزيد من رخص سعرهم.<br />فاننا لانفتح باب للرزق ولكننا نفتح باب للذل فان المذلة من الاهل اهون من المذلة عند الغريب.<br /><br />اللهم بلغت اللهم فاشهد<br /></span><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-3322557649273820814?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-32925524836837462452008-10-07T22:18:00.000+02:002008-10-07T22:19:59.616+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">العارفين بالامر<br /><br />لا اعرف لماذا تذكرت مشهد من المسلسل التليفزيوني الشهير(الفرسان) . هذا المشهد الذي جمع بين الخليفة العباسي وقائد الجند الذي جسده الممثل القدير (أحمد فؤاد) . تذكرت انفعال احمد فؤاد في هذا المشهد وهو يهدد ويتوعد التتار ان حاولوا دخول عاصمة الخلافة الاسلامية انذاك ويقول للخليفة ان جنود الخلافة المغاوير الاشاوس سيقطعوا دابر التتار ان فكروا حتى مهاجمتهم. وبعد ان دمر التتار عاصمة الخلافة لم نجد اي مغاوير ولا يحزنون. وقارنت بين هذا المشهد وبين مايحدث على الساحة الان من بعض المغاوير ايضا وهم يتنطعون ويكشفون عن عضلاتهم ويقولون ان مصر قادرة على حماية ارضها وامنها ولا يأتون بالدليل اللهم الا التي تنطق بها حناجرهم. حتى ان احدهم قال في احدى الجرائد ان مصر لا تريد ان تصنع الصواريخ بعيدة المدى حتى لا نخلق لنا الاعداء. اي هراء هذا الذي يقال. منذ متى يصبح الاعداء اصدقاء بمجرد انك لاتملك السلاح لمواجهته. الم يتعلم هذا الرجل من الكتب المدرسية او خبرته في الحياة او حتى استنتج ببديهته ان العدو يسعده ان لايملك خصمه اسلحة مواجهته. الم يعلم هذا الرجل اننا لايمكن ان نعيش على امجاد الماضي واننا يجب ان نتسلح بقدر ما نستطيع لان عدونا – واقصد هنا اسرائيل وهي عدونا الوحيد وسيظل كذلك ابد الدهر- لن يرحمنا في يوم لناظره قريب.<br />الا يعلم هذا الرجل ان اسرائيل تنتظر اللحظة المناسبة لكي تنقض على سيناء ثانية وانني اعتقد انها قريبة جدا ولن تنفعه حينها هذه الشعارات التي يرددوها بان مصر قادرة عن الدفاع عن ارضها. بماذا بالله عليك؟ ببمب العيد ام بصواريخ الصين ام ربع جنيه؟<br />هل سنقوم يوما وقد اطلت علينا اخبار الدنيا بان اسرائيل احتلت سيناء ويكرر المشهد نفسه كما حدث في حرب يونيو؟ وحينها لن نستطيع ان نسترد سيناء لان اسرائيل لن تتوانى عن استخدام قنابلها النووية ان حتى فكرنا في محاولة استرجاع سيناء. وستقف امريكا مع اسرئيل كالمعتاد لاعطائها عقد تمليك الارض السيناوية ولن تنفع مسرحيات السلام التي نتمسك بها.<br />وحين نقول بان الجواب يتكشف من عنوانه فان كل الدلائل تشير بان كل مايقولوه كذب في كذب للدرجة التي دفعوني فيها لعدم تصديق اي كلمة تصدر منهم وتولد عندي شعور بعدم الثقة والامان واعتقد بان معظم الناس لديها هذا الشعور.<br />اي عذر هذا الذي سيصدر عن اولئك القوم عند احتلال ارضنا؟من اي جحيم مخيف سيسوقون الادلة على اننا دافعنا عن ارضنا ان حدث واحتلت اسرائيل سيناء ثانية؟<br />لن اسوق هنا كمية الاخبار الكاذبة التي يبثوها من آن الى آخر فهي تحتاج الى مجلدات ان احصيناها ولكن الذي ساقوله انهم لايشعرون انهم مفضوحون وهذا المضحك المبكي. مضحك لاننا نضحك عليهم مثل ما تضحك من قلبك عند مشاهة فيلم كوميدي. وتبكي عندما تعلم ان هذا هو المستوى الذي وصلنا اليه من الحضيض.<br />الغريب في الموضوع هي الكلمة التي يرددوها دائما عند الحديث عن اي مشكلة تحدث وهي ان مصر قادرة عن الدفاع عن امنها وكان مصر هذه اصبحت امرأة لديها الاسلحة التي تحميها وتحمينا . واصبحنا نحن اولادها نغط في النوم وهي متيقظة وتسهر على راحتنا.<br />واصبحنا نجسد مصر في مخيلتنا وكانها كيان مستقل يحزن ويفرح ويقاتل ويكبر ويلد. وكثيرا جدا نسمع كلمات مثل مصر ولادة. وتعاظم تجسيدنا للدرجة التي رجعنا بالزمن الى الوراء واصبحنا مثل اقواما جسدت اشخاصا الى ان صنعوا لها تماثيل وعبدوها. ومن كثرة هذا الكلام صدقناه وصدقنا ان مصر تستطيع الدفاع عن نفسها واصبحت حالتنا كمثل حالة مريض نفسي يجب علاجه واقناعه بان مصر لن تستطيع الدفاع عن نفسها الا بسواعد ابنائها الاصحاء وليس المرضى.<br />وعلى ذلك يجب علاج الشعب المصري من حالة التوهان التي زرعها فيه حكامه وعلاجه من امراضه النفسية الناشئة عن هذه العنطظة الفارغة التي لاتسمن ولا تغني من جوع. وعلاجه من اغاني التنويم المغناطيسي. وعلاجه من فكرة اننا اجدع شعب . ومحاولة خلق شعب جديد صحيح قادر على مواجهة الحقيقة مهما ان كانت مرة. واقناعه بان حكامه ليسوا عارفين بالامر وانهم بشر مثلهم وليسوا آلهه كآلهة الرومان.<br />ساعتها فقط نستطيع ان نقول مصر قادرة على الدفاع عن ارضها.<br /><br />وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155)<br />سورة الاعراف<br />صدق الله العظيم<br /><br /></span><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-3292552483683746245?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-83011032021919276182008-10-04T19:25:00.000+02:002008-10-04T19:27:36.898+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">قاب قوسين أو أدنى<br /><br />في إحدى رحلات صيد الاسماك التي تستهويني وقفت أرقب السمك الذي يسبح بالقرب من سطح الماء وقد لفت نظري أن السمك يعوم بكل سهولة ويسر داخل الماء ولا يعوقه أي شئ خارجي. ونتيجة أني رجل أحب التفكير وأمارسه لا اراديا بالاضافة الى اني مهندس ودارس للهيدرودايناميك قفد استرعى انتباهي ان من احدى المشكلات التي تواجه مصممي السفن والغواصات هي محاولة تقليل مقاومة الاحتكاك بين جسم الغواصة مثلا والماء لان اي جسم يعوم داخل الماء يواجه مقاومة تسمى مقاومة الاحتكاك. وتتوقف مقاومة الاحتكاك هذه على نعومة بدن الغواصة و على نوع بدن الجسم وعلى معاملات أخرى لاداعي لذكرها هنا.ونتيجة وجود هذه المقاومة فانها تقلل من سرعة الغواصة وتستهلك قدر من الطاقة للتغلب على هذه المقاومة. ولهذا بذل العلماء جهد لمحاولة ايجاد وسيلة للتقليل من هذه المقاومة. ومن بعض مافعلوه هو ايجاد مواد لدهان اسطح السفن بمواد جديدة تقلل من هذه المقاومة. وكنت ملم بقدر من هذه التجارب وطريقة حساب هذه المقاومة عمليا. ولكني عند هذه النقطة تراءى الى ذهني وانا ارقب السمك ان السمك يعوم بسهولة بدون اي مقاومة تذكر وعلى هذا الاستنتاج بدأت احاول معرفة كيف يقلل السمك من هذه المقاومة؟<br />وعند البحث والتقصي وجدت ان السمك يفرز مادة لزجة وهذه يمكن ملاحظتها بسهولة لكل من اصطاد الاسماك. هذه المادة قد اودعها الله اياهه للتقليل من مقاومة الاحتكاك بين جسم السمك والماء. وايضا هذه المادة معامل التوتر السطحي بينها وبين جسم السمكة اكبر من معامل التوتر السطحي بين هذه المادة والماء . وبناء عليه بدأت في اعداد بحث لمحاولة معرفة تركيب هذه المادة ومحاولة استخلاصها وايضا معرفة اذا كان يمكن صنع هذه المادة عمليا.وقد اجهدني البحث حيث انني غير متفرغ واؤدي مهام اخرى في الحياة بالاضافة لمحاولة اخفاء هذا البحث وعدم كشف اسراره الا بعد الوصول الى النتائج. وايضا لانني عربي وهذا واضح طبعا من الكتابة فلم اجد المعين الذي اودعه سري لكي يساعدني بالاضافة الى ان هذه الابحاث يمكن ان تسرق بمنتهى السهولة في ايامنا هذه. فقد اعياني هذا البحث وظل يؤرق منامي حتى انني كدت تركه تماما الى ان نويت ان انتهي منه باي شكل من الاشكال ومهما كلفني الامر من جهد او مال. وفي اليوم الذي نويت فيه ذلك كنت اتفرج على برنامج علمي في احد القنوات الفضائية وجدت البرنامج يناقش نفس النقطة ووجدت ان هذا البحث قد توصلوا اليه من قبل حتى تفكيري فيه. ولكم حزنت وفرحت في نفس الوقت عند مشاهدتي لهذا البرنامج. حزنت لانني لم اكن اعلم بان غيري قد سبقوني اليه. ولكم فرحت عندما علمت ان الذي كنت افكر فيه صحيح مائة بالمائة ولكم كفوني عناء البحث والتفكير والمعاناة.<br />ولتقريب ذهن القارئ لفائدة هذا البحث انهم صنعوا مادة تسمى اكسيد البولي ايثيلين. هذه المادة مشابهه الى المادة التي يفرزها جسم السمك. فعملوا تجربة لاثبات فائدتها انهم احضروا خرطوم حريق وبدأوا في تشغليل طلمبة الحريق بدون اضافة هذه المادة فوجدوا ان المسافة التي يصلها الماء لاتتجاوز عشرة امتار. وعند وضع هذه المادة في المنظومة وجدوها تصل الى مايقرب العشرين مترا.<br /><br />فسبحان الذي أودع سره في مخلوقاته.<br /><br /></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8301103202191927618?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-32066357933069963302008-10-01T14:25:00.000+02:002008-10-01T14:27:22.842+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">هي دي الهند ياعبلة<br /><br />مشهد داخلي قاعة المؤتمرات:<br />وزير الدفاع وهو واقف امام الريس مطاطي البصلة: كله تمام ياريس حررنا الرهائن وقتلنا نصف الخاطفين وأسرنا ستة وثلاثة مصابين.<br />الرئيس: والجماعة الالمان اخبارهم ايه؟<br />وزير الدفاع: بصحة جيدة وزمانهم وصلوا المانيا خلاص.<br />الرئيس: انا سمعت ان كان مع الرهائن هنود<br />وزير الدفاع: تمام سيادتك وكلهم وصلوا بصحة جيدة.<br />الرئيس: تمام تمام هوه ده الشغل ولا بلاش.<br />المشهد الثاني:<br />تقرير قناة الفطيرة:<br />المذيعة: وقد قامت مجموعة المختطفين باطلاق سراح الرهائن بالكامل بعد ان دفعت الحكومة الالمانية مبلغ الفدية ولم تطلق رصاصة واحدة على مجموعة المختطفين.<br /><br />المشهد الثالث:<br />مشهد داخلي مبنى وزارة الخارجية:<br />وزير الخارجية اثناء المؤتمر الصحفي:<br />الوزير: وقد تم تحرير الرهائن الهنود من خاطفيهم الموزمبيقيين وقتل عشرة من الخاطفين وهرب الباقي الى دولة بادنجو.<br />المتحدث الرسمي يوشوش الوزير في ودنه:<br />خلي بالك ياريس التقرير اللى انت بتقرا منه غلط والتقرير الصحيح لسه جاي من المطبعة.<br /><br />المشهد الرابع وزارة السياحة:<br />وزير السياحة في حوار مع التليفزيون:<br />الوزير: والحمد لله السياحة لم تتأثر والاجانب عمالين يهفوا علينا من كل حتة والشمس طالعة والدنيا جميلة حتى احنا بنفكر في مشروع سياحي عالمي مع المانيا .<br />المحاور: مشروع ايه ده سيادتك؟<br />الوزير: طلبنا من المانيا ان السياح يجوا بلدنا سايحين ومحطوطين في علب واحنا ناخدهم ونجمدهم حتى تبقى طرق نقلهم سهلة علينا.<br /><br />المشهد الرابع:<br />وزارة المالية حوار تليفزيوني:<br />وزير المالية: وبالنسبة الى الازمة المالية العالمية احنا مالناش دعوة بيها احنا البنوك بتاعتنا تمام والحياة زي الفل والناس معهاش فلوس اصلا عشان تحس بحاجة. عشان كده احنا كنا بنرفع الاسعار عشان كان عندنا معلومة من السيد الالوسي الفلكي العظيم وقال لنا خلي بالكوا انتوا داخلين على ازمة عالمية فرفعنا الاسعار عشان الناس تتفقر زيادة وماتحسش باي مشاكل اقتصادية..<br /><br />المشهد الخامس:<br />وزارة الداخلية: لقاء مع وزير الداخلية مع جريدة الهندي اليوم:<br />المحرر: وايه رأي سيادتك في حريق الاتوبيس بتاع العتبة؟<br />الوزير: احنا سيطرنا على الحريق لحظة وقوعه. اصل احنا حاطين عربية مطافي ورا كل اتوبيس ماشي في الشارع. وطلع ان اسباب الحريق ماس كهربائي جاي من بطارية الاتوبيس ومسك في هدوم الكمساري . بعدها احنا مسكنا الماس الكهربائي وحطناه في السجن لحين انتهاء التحقيق ومعرفة الاسباب اللى خلت الماس يعمل كده.<br /><br />المشهد السادس:<br />وزير الزراعة في لقاء مع وزير الزراعة الغيني:<br />وزير الزراعة: وقد توصلنا الى اتفاق مع دولة غينيا على استصلاح اتنين مليون فدان قمح واحنا حنورد الفؤوس والمقاطف وغينيا حتورد البقر اللى حيجر المحاريت. والمشروع ده بعد نجاحه حيغطي ربع احتياجات الافران بتاعتنا من الدقيق وحتزول تماما ازمة العيش من الافران. وربنا يدينا الصحة كده ونستصلح الكرة الارضية.<br /><br />المشهد السابع<br />وزارة البيئة:<br />وزير البيئة: ونتيجة مشكلة حرق قش الرز قررنا ان احنا نستورد فلاتر مناخير ونوزعها على الموطنين بسعر رمزي عشان مايشموش حاجة والفلاتر دي معاها ضمان ويمكن استبدالها باخرى جديدة. وفي المستقبل ممكن تشتري واحدة وتاخد معاها واحدة مجانا. وكدة نبقى تغلبنا على مشكلة تلوث الهواء عندنا.<br /><br />المشهد الثامن:<br />المرصد الفلكي بمومباي:<br />وبما ان الهلال لايجوز رؤيته بالتليسكوب شرعا ويجب ان تتم رؤيته بالعين المجردة<br />وحيث ان بصاص القمر بيعمل عملية مياه بيضاء في عينيه وحيخرج بكرة من المستشفى فقد تقرر ان يكون غدا هو المتمم لشهر رمضان اعاده الله علينا باليمن والبركات.<br /><br /></span><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-3206635793306996330?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-5608702092470223962008-09-30T16:48:00.001+02:002008-09-30T16:50:37.710+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">عندما يأتي الغروب<br /><br />قمت مفزوعا من النوم كالعادة صباحا على صوت رنة الموبايل وهو اعلان ببدء يوم عمل جديد. اغلقت الرنة وقمت مباشرة الى الحمام لكي امارس طقوس الصباح.عادة هذه الطقوس لاتزيد عن خمس دقائق فانني لست من الطائفة التي تقضي ربع حياتها في الحمام. اتممت الطقوس وخرجت مباشرة الى الكنبة التي القي عليها متعلاقتي الشخصية وملابسي فانني لا أؤمن بالدولاب وانه صنع لكي نضع فيه ملابسنا فهذا كان دائما مصدر الخلاف بيني وبين زوجتي ولكن هذا الخلاف لايفسد للود قضية. ارتديت البنطلون ثم القميص ولكن لم اربط الكارافتة حيث انني لا املك كرافتة حتى عندما حضرت فرح احدى الاصدقاء استعرت احداها من صديق حميم. عانيت من رباط الجزمة كالعادة بسبب نتوء بسيط يطلقون عليه الكرش يمنعني من اتخاذ وضع زاوية حادة ورغم انني اعاني من هذا الكرش لكني احمله معي اينما ذهبت. اتجهت الى شنطتي التي اخذها معي الى العمل ووضعت فيها اوراقي وادواتي التي تعينني خلال اليوم ولم انسى الساندوتشات فهي الذكرى الوحيدة التي بقيت معي من ايام المدرسة اللذيذة. راجعت اوراقي ورتبتها داخل الشنطة الترتيب التالي. ورقة الانسانية وورقة الصدق وورقة الكفاح وورقة العزيمة وورقة الامل وورقة السعادة وورقة الاطمئنان. بعد التاكد من كل شئ ايقظت زوجتي كالعادة وسألتها ان كانت تريد شيئا احضره معي اثناء رجوعي من العمل فاشارت الي باصبعها بان كله تمام. اتجهت مباشرة الى الباب وفتحته ونزلت على السلم اعد درجاته الخمسين تماما مثل درجاتي في الثانوية العامة فكل شي اقابله يذكرني بالذي مضى. لم يكن موقف الاتوبيس يبعد كثيرا عن المنزل وهي رحمة من الله ورضوانه. بعدما وصلت الى محطة الاتوبيس تذكرت انني نسيت صلاة الصبح فقلت في نفسي ساصليها عند وصولي العمل مباشرة. محطة الاتوبيس عندي هي محطة التقاء الحضارات ففيها يمر الاتوبيس بتاع زمان والميكروباص واحيانا كثيرة التاكسي الذي يمر ويغازلك بانواره لكي تركبه ولكني كنت من هواة ركوب الميكروباص لان اجرته معروفة ولن يصدمك باجر زيادة بالاضافة لوجود الونس فانني اشعر بالوحشة والعزلة اثناء ركوبي التاكسي وهي فوبيا متلازمة عندي منذ ان كنت صغيرا. جاء الاتوبيس اولا فاضطررت الى ركوبه برغم الزحام ولكنها ارادة الله تدافعت لكي اصل الى ركن يعصمنى من مناكب البشر واردافهم. نظرت من بين اطلال البشر الى الشارع المتحرك اثناء سير الاتوبيس وانا احمل شنطتي بين ذراعي قبل ان يصل الاتوبيس الى محطتي اقتربت من الباب الامامي فقد كنت اشق طريقي بصعوبة واشم راحة عرق الناس بالرغم من ان اليوم لم يبدأ بعد للجميع. وصل الاتوبيس الى المحطة ونزلت بعد ان نطقت الشهادتين خوفا من ان يدركني الموت قبل نزولي. سيرت في خط متعرج لكي اصل الى بوابة العمل الخلفية فانني كنت اتحرج الدخول من البوابة الامامية سيرا على الاقدام لانها البوابة التي يدخل منها من لديه سيارة وبما انني لم ولن املكها في يوم من الايام فلا اريد نظرات الشفقة التي تطل علي من آن الى اخر من الزملاء الوجهاء. بعد ان دخلت المكتب فتحت شنطتي واخرجت اوراقي فلم اجد ورقة الانسانية . يا الله رحماك من هذا العذاب الورقة سرقت مني داخل الاتوبيس نشلها سارق لم اشعر بيده وهو يسحبها. حزنت كثيرا حتى انني لم افق على صوت المدير وهو يدخل مكتبي. بعد ان انتبهت سألني المدير لماذا لم ترد فأجبته بان ورقة الانسانية سرقت مني وهي ورقة مهمة من اوراق العمل. فهدأني وقال لي انه ممكن ان اعمل بدونها فهي لن تؤثر على العمل كثيرا. اراحني رايه لانني خفت ان يتهمني بالاهمال. بدأت عملي بنشاط وهمة وواصلت رفع المعاناة عن كاهل بعض زملاء العمل الى ان جاء ناد ينادي بان الزيادة في المرتب قد نزلت اخيرا وقال لنا ان ندعو بالمغفرة الى صاحب الشركة اللذيذ. فهجمنا جميعا على الصراف مثل الجيوش المغيرة ووقفنا كومة من اللحم على شباك الصراف كمثل التي اراها على افران العيش. عند هذه اللحظة اعترتني سنة من الشرود وتذكرت اينشتين عندما قال انه لايوجد شي في الكون اسمه خط مستقيم . فهل ترانا توصلنا نحن الى هذه النتيجة قبل اينشتين؟ لايهم المهم ان ارجع محملا بالزيادة نافخا جيبي من خيرات الله ونعمه. عندما وصلت الى وجه الصراف رايته غير مبتسما مع انه سيناله مثلنا من هذه الزيادة ولكن عندما قبضت المبلغ ادركت انه على حق في عبوسه. فلم تكن الزيادة الا ثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فينا من الزاهدين. فعبست مثله ورجعت الى مكتبي وانا احاور نفسي واقول لماذا يكذبون علينا بشأن هذه الزيادة.هل معنى الزيادة التي يقصدون هي زيادة رمزية لاتسمن ولا تغني من جوع ام ان المقصود زيادة تقلل وترفع عن كواهلنا بعض العبء؟ لم افهم ماذا يحدث ولكن عندما دخلت مكتبي وكدت اقعد على الكرسي اصدمت يدي بداواية الحبر فسقطت على ورقة الصدق ودمرتها. حاولت كثيرا ازالة الحبر ولكني فشلت تماما لان الحبر كان من النوع الشيني الفاخر. تألمت ولم اتحرك كأني صنما يعبد الى ان دخل المدير ليسألني عن بعض الاعمال فوجدني كذلك وعندما حكيت له ماحدث هدأ من روعي وقال لي لاتحزن ان الله معنا ويمكن ان اعمل من غيرها ولايجب ان التفت الى الماضي فالمستقبل مشرق. كلام المدير رفع من روحي المعنوية ثانية وجعلني ارمي هذه الاحداث السوداء خلف ظهري والتحفت رداء الهمة وبدأت العمل من جديد مسلح بكل مقومات الحياة. قمت لتوي لانجز ما بدأته بكل همة ونشاط فصار بيني وبين وصولي خط النهاية نصف ساعة الى ان دخل المدير وطلب مني ورقة الكفاح. اعطيته الورقة وما ان وقعت الورقة في يده حتى مزقها الى قطعا صغيرة فعاتبته وقلت له لماذا فعلت ذلك فقال لانني غير مجد في العمل واخطائي كثيرة وخرج مسرعا من المكتب وانا واجم لااعرف بماذا اجيب. فبكيت من فوري وسقطت دموعي على المكتب ولم يوقفها الا دخول احد الزملاء الذي ترقى اخيرا ونال منصبا رفيعا بالرغم من اننا دخلنا هذه الشركة في نفس التوقيت ولكنه كان من اصحاب الحظوة. قال لي هذا الزميل ان المدير يطلب مني ان اعمل ساعات عمل زيادة حتى اتم بعض الاعمال وانه يوعدني باضافة ساعات العمل هذه على المرتب فقد كان النظام ان من يعمل زيادة يأخذ مرتب زيادة. فوافقت ولم اتكلم عسى ان تكون هذه الزيادة مقبولة لتعينني على نوائب الدهر.ظللت هكذا اعمل في المكتب الى ان قاربت الساعة السادسة مساء فتوقفت عن العمل بعد ان اعياني طول النظر في الكمبيوتر الموضوع امامي. فقمت الى الالة التي تسجل وقت الخروج لكي اسجل وقت خروجي فيها ولكنني وجدتها مغلقة بفعل فاعل وعندما سألت الفراش من اوقفها قال لي بانه المدير اوقفها قبل مغادرة الشركة. فلممت اوراقي من على المكتب وهممت بالانصراف ولكني لم انسى ان اخرج الى شرفة مكتبي والقي ورقة الكفاح بيدي. غادرت مبنى الشركة واتجهت صوب محطة الاتوبيس وانا اجر اذيال الخيبة. تذكرت فجأة وانا على محطة الاتوبيس انني لم اصلي الصبح او الظهر او العصر فوجدتني لا استطيع ان اعود الى الجامع القريب لكي اصلي مافتني من فروض وكأن ارجلي اصبح معلقا فيها اثقال العذاب. فتحت شنطتي لكي اتمم على مابقى من اوراقي قبل حضور الاتوبيس فوجدت ورقة العزيمة وقد انطمست ملامحها ولا اعرف ما الذي طمسها.<br />ركبت الاتوبيس وقد وجدته نصف فارغ فاعانني هذا على ان اجد كرسي شاغر جلست عليه ونظرت من النافذة فهي كل ماتبقى لي لكي ارى الدنيا. اثناء جلوسي مر بجانبي رجل يحمل مذياع يبث اخر اخبار المباراة الفاصلة الدائرة رحاها الان. فتعلقت اذني بالمذياع وعيني ظلت كما هي على الدنيا. ولا اعلم لماذا كنت موقن بهزيمتنا مع انني كنت ادعو الله ان يقف بجانبنا لكي نحقق النصر المبين. قبل وصول الاتوبيس الى محطتي كانت نهاية المباراة . وكما ايقنت كانت النتيجة. حمدت الله كثيرا على السراء والضراء وقلت في نفسي خيرها في غيرها. احسست انني جوعان فتذكرت انني لم اتناول الساندوتش الذي كان معي ففتحت شنطتي واخرجت الساندوتش وهممت بتناوله ولكن عيني وقعت على ورقة الامل وقد وجدتها وقد انعكست حروفها واصبحت (لم لاا) استغربت كثيرا مما حدث ولااعرف كيف تم هذا هل هناك شيطان داخل الشنطة؟<br />وصل الاتوبيس الى محطتي فنزلت وقد خف حمل الشنطة كثيرا فاعانني هذا على المسير الى البيت. قبل وصولي الى البيت استوقفني صديق لي وقد توفى والده مؤخرا وكان يعلوه الحزن. ملابسه غير مهندمه وذقنه كانها غابات افريقيا سلمت عليه وخفت ان اقبله حتى لايلدغني ثعبان متربص داخل ادغال ذقنه. سألته لماذا يترك نفسه هكذا فانه سيموت كمدا لامحالة ان استمر حزينا. فقال لي ماذا يفعل وكل الدنيا سوداء في عينيه. فقلت له دواؤك عندي ففتحت شنطتي واخرجت ورقة السعادة وناولته اياها. نظر الي شذرا ولم ينبس ببنت شفه. تركته على حاله حتى لايصيبني ما اصابه فقد كنت وما زلت احمل بقايا النفس البشرية.<br />وصلت الى البيت اخيرا طرقت باب المنزل ففتحت لي زوجتي وهي تبكي فسألتها ماذا حدث فقالت لي انه جاء اليوم رجل من الحي ومعه قرار بهدم العمارة التي نسكن فيها فقلت لها كيف ذلك ان العمارة لم يفت على بنائها ثلاث سنوات وهي جديدة تماما. فقالت انه يقول ان بها شروخ وتصدعات في الادوار العليا نتيجة عيب فني ويجب ان يخلي السكان العمارة والا وقعت على رؤوسهم. تبسمت ضاحكا مما قالته وتركتها هكذا وخرجت الى شرفة البيت انظر الى الشمس وهي تداري كسفتها وحزنها علي. عندها لم يبق من الدنيا التي انظر اليها غير الشنطة التي مازلت احملها فرفعتها عاليا وقذفتها بما تبقى فيها من اوراقي. وقبل ان تصل الى ارض الشارع ارتفع صوت اذان المغرب عاليا يعلن ميلاد المساء وموت الاطمئنان.<br /></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-560870209247022396?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-73604878999465318772008-09-29T22:48:00.000+02:002008-09-29T22:49:54.544+02:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">فلسفة الاعتقاد<br /><br />هل تمسكت يوما برأي أو إعتقاد ثم إكتشفت بعد مرور الايام والتجارب إن اعتقادك الذي كنت متمسك به في يوم من الايام كان خاطئ ثم تعجبت من تمسكك بهذا الامر للدرجة التي كنت تدافع عنه باستماتة في سبيل رأيك الخاطئ؟!<br />اجابتك بالطبع ستكون نعم لاننا جميعا نمر بامور كثيرة مبهمة لدينا نكون عنها اراء ليست كاملة من جميع اوجهها وبالتالي فان اي اختبار لهذه النتائج التي توصلنا اليها تدفعنا بدون تردد الى ان نقول كلمتنا في النهاية التي تكون غير صحيحة بالطبع وبعد ان نتقدم يوما بعد يوم في الحياة فاننا نكون صورة اعم واشمل تجعلنا نراجع انفسنا لنغير كلمتنا ونقول عكسها في اوقات كثيرة.<br />ومعنى هذا ان هناك دائما رأي خاطئ مطلق ورأي مضاد صحيح مطلق وقد خلق الله عقولنا لادراك المطلق الصحيح مهما قل قدر عقولنا لاننا في النهاية سنحاسب على استخدامنا لهذه المطلقات وهو ايضا خلق عقولنا لكي توافق الصحيح من الصورة وتنبذ الخاطئ بدون وعي او ادراك. فعلى هذا قد نحيد احيانا عن استخدام الصحيح اما عن علم او عن جهل. فان استخدمنا المطلق الخاطئ بعلم فسنحاسب عليه بسبب اننا استخدمناه لرغبة مكنونة او كبر متعمد. ولكن ان استعملنا المطلق الخاطئ عن جهل فان الله لن يحاسبنا لعدم وضوح الصورة النهاية للمطلق الصحيح وعدم استبياننا لحقيقة الامر النهائي.<br />وكما ان الحلال بين والحرام بين فايضا الصحيح بين والخطأ بين وبينهما مشتبهات ولا يمكن ان يوافق الخطأ العقل حيث ان العقل خلق لنبذ الخطأ بالضرورة واتخاذ الصحيح بالضرورة ولكن الذي يدفعنا لاتخاذ سبيل الضلال هو الاهواء الداخلية والكبر المتمكن مننا والجهل المتعمد اما بفعل داخلي او خارجي عنا.<br />لقد بدأت هذه الافتتاحية لكي احضر للسؤال التالي ....<br />هل الخطأ في الاعتقاد يبعد الانسان عن الجنة ويدخله النار؟<br />اذا كنت من أهل إحدى الديانات السماوية فانت بالتاكيد تعلم ان هناك جنة ونار وانك سوف تدخل احداهما حتما في الاخرة. وأعتقد انك ايضا تجاهد في الدنيا من اجل ان تفعل الخير لتدخل الجنة حيث ان كل الديانات السماوية بلا اي استثناء تحض الانسان على فعل الخير وتجنب المعاصي والشرور. وانك بالتاكيد تعلم ايضا انك على حق واهل الديانات الاخرى على باطل لظنك بان دينك فقط هو الصحيح وغيرك هو الضال. وانك تحيى وتموت على دينك فقط ولن تغيره اذا لم تسمع وتعقل بانه من الممكن ان تكون على باطل وغيرك هو على الحق.<br />فهل معنى هذا انك في الاخرة يوم الحساب العسير سوف تفاجأ بانك سوف تدخل النار بالرغم من انك كنت تفعل كل مايرضي الله سبحانه وتعالى وذلك بسبب اعتقادك الخاطئ في عقيدتك؟<br />هذا بعيد كل البعد عما سيحدث فانني اعتقد ان الله سبحانه وتعالى سيدخل مسيحيين ويهود مثلنا نحن المسلمين الى الجنة يوم القيامة ان شاء الله. وان اعتقادنا نحن المسلمين بان الدين عند الله الاسلام فقط وبأنه لن يدخل الجنة غير المسلمين هو صحيح مشروط!!<br />عند ظهور دعوة الاسلام كان هناك اهل كتاب لم يروا او يسمعوا بالدين الاسلامي وماتوا وهم كذلك فهل معنى ذلك بانهم منكبون على وجوههم في النار يوم القيامة هذا والله باطل حقا.فان الله سوف يحاسبهم على اعمالهم فيدخل الظالم النار ويدخل الصالح الجنة . وبالتالي فإن الاية الموجودة في القرأن -" ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين"- هي آية المراد منها تبليغ غير المسلمين بان عليهم الايمان بالاسلام وبرسوله الكريم وبالقرأن لانهم ان لم يؤمنوا فان مآلهم النار نعوذ بالله منها ولكن لكي يتم تطبيق هذه الاية يجب ان يسمع اهل الملل الاخرى بالاسلام لانهم لحظة سماعهم بالدين الاسلامي فان الحد قد قام عليهم اما بالجنة او بالنار.او بمعنى اخر ان الجهل بالصحيح لايمكن ان يضع المرء محل المذنب لانه جهل بالامر ولكن الحد يقام لمن علم ولم ينفذ لان عقله مهما حاول ان يضلله سيدفعه لتصديق الحق وهو الصحيح المطلق وجعله يترك الباطل فعقول الخلق اجمعين مثل الاقفال التي لاتفتح الا بالمفتاح الصحيح لها. ولكي اوضح الصورة تماما اقول ان ادراك المرء للصحيح لايتم بمعادلات وايات وبينات ولكن عقله وحده يصدق او يكذب لا اراديا!! ويتم ذلك اتوماتيكيا بقدر علم الناس او جهلها. فان علمت امرا فانك توافقه اذا كان موافق علمك الصحيح وستنبذ الخطأ تلقائيا بمجرد جهلك به.<br />اما اذا اتخذت طريق الخطأ وكنت توقن بالصحيح فانما يتم اما لكبر داخلك او جهل الم بك.<br />معنى هذا الكلام ان اهل الديانات الاخرى غير الاسلام بمجرد سماعهم به فان عقلهم لا اراديا يتخذه ولكنهم لايؤمنون به ليس لانهم معتقدين في صحة ملتهم ولكن لكبر داخلهم واهواء يدافعون عنها باستماتة. فان عقلهم بالفطرة يوجهم للاسلام لااراديا لانه الصحيح المطلق الذي خلقه الله للتصديق المباشر ولكن كبرهم هو الذي يدفعهم لنبذه.وهم لايعلمون انهم بمجرد سماعهم بالاسلام فان الجنة والنار صارت امامهم مباشرة لايحيدون عنها قيد انملة وسوف يتم عقابهم بماعملوا وكسبت ايديهم. لذلك فان الهدى الذي ينزله الله على بعضهم لكي يسلموا بالتصديق والايمان هو رحمة من عند الله وهو السبيل القويم لدخول الجنة لذلك فان مفاتيح الهدى بيد الله ينزلها على من يشاء من عباده.تمام كما تقول لابنك او صديقك ربنا يهديك فان هذا الابن او الصديق يفعل الخطأ وهو يعلم ذلك ولكنه يعاند فتدعوا له بالهداية.<br />تماما كما قال الله سبحانه وتعالى لرسوله الكريم " { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56" سورة القصص<br /> عندما تمنى رسول الله هداية عمه ابو طالب.فان عم الرسول الكريم كان يعلم تماما بصدق رسالة محمد ولكنه الكبر والعناد.لذلك فان معنى الهداية ليست هي الهداية للايمان ولكنها هداية للعناد والكبر. يجعل الله المكابر يهتدي ويهدأ ويسكن قلبه ويتقبل الايمان هذه هي معنى الهداية من الله.<br />اما من لم يسمع بالاسلام بالكلية فهو سيحاسب في الاخرة على اعتقاده وقدر عقله وسيدخل الجنة من هم فعلوا الخير في دنياهم وصلوا وصاموا على حسب عقيدتهم وهم ليس لديهم وزر لانهم لم يسمعوا بالاسلام. فهناك الى الان اقوام لم يسمعوا بالاسلام تماما وهذا ليس خطأهم ولكنه خطأ المسلمين انفسهم لانهم لم يسعوا لنشر كلمة الاسلام عندهم. اي ان حظ الذين لم يسمعوا بالاسلام في الاخرة هو احسن من الذين سمعوا عنه ولم يؤمنوا به. لذلك سعى المسلمون الاوائل الى نشر كلمة الاسلام لان الدين عند الله الاسلام وهكذا علم المسلمون بان عليهم عبئا ثقيلا هو الدعوة الى الاسلام حتى يؤمن من يؤمن ويكفر من يكفر فيصبح وزر الذين لم يؤمنوا على انفسهم وسيعاقبهم الله في الاخرة بالنار.<br />إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) سورة البقرة<br />ومن هذا المنطلق قد يتردد الينا سؤال وهو ان كان الله لديه مفاتيح الهدى ينزلها على من يشاء من عباده فكيف سيحاسب الله الناس ويدخل بعضهم النار اذا كان لديه مفاتيح الهدى؟<br />فنقول ان الله فعلا لديه القدرة الكاملة على ازالة الكبر من داخل الانسان العاصي حتى يهتدي لنور الايمان ولكنها حكمة الله ورحمته لبعض عباده اراد بهم ان ينجيهم من العذاب الاليم وهي خاصة بذات الله سبحانه وتعالى ولكن الانسان ايضا لديه القدرة على السيطرة على اهواءه وازالة الكبر والعناد من داخله فان الله يختص بعض عباده وهو ارحم الراحمين ولكن بعضهم لديه نفسه وهواه له القدرة عليها وله الحكم ايضا ان شاء آمن وان شاء كفر. وكما اختص الله بعض عباده بالنبوة اختص بعضهم بالرحمة واختص آخرين بالشهادة له الملك وحده يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء.<br /><br />"لله الامر من قبل ومن بعد" صدق الله العظيم.<br />والله أعلم<br /></span><br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-7360487899946531877?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-30086378171988383902008-08-31T20:27:00.000+02:002008-08-31T20:30:53.238+02:00<div dir="rtl" align="center">البومات فرقة الاصدقاء<br /><br />البوم (مطلوب موظف) اغنية الحدود بداخله<br /><a href="http://www.4shared.com/file/46731598/8dab6528/matlob_mowazaf_by_yara.html?dirPwdVerified=876dba06">http://www.4shared.com/file/46731598/8dab6528/matlob_mowazaf_by_yara.html?dirPwdVerified=876dba06</a><br /><br /><br />البوم (قول ياباسط)<br /><a href="http://www.4shared.com/file/46723699/6f830adc/aowl_ya_basi6_by_yara.html?dirPwdVerified=876dba06">http://www.4shared.com/file/46723699/6f830adc/aowl_ya_basi6_by_yara.html?dirPwdVerified=876dba06</a><br /><br />البوم (حنغني)<br /><a href="http://www.4shared.com/file/46720677/40da5bb/7anghny_by_yara.html?dirPwdVerified=876dba06">http://www.4shared.com/file/46720677/40da5bb/7anghny_by_yara.html?dirPwdVerified=876dba06</a><br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-3008637817198838390?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-84350642755856999112008-08-30T21:44:00.000+02:002008-08-30T21:45:00.248+02:00<div dir="rtl" align="center">التفسير العقلي لحكم زواج المتعة<br /><br />إن أكثر مايلفت النظر في تاريخ هذه الامة - أمة الاسلام – هو هذا الخلاف الشاسع والمستمر بين أهلها خاصتهم وعامتهم علمائهم ورعاعهم. حتى أنهم قد تفرقوا شيعا وأحزاب على مر العصور والازمان. ولا أعلم هل هذا بسبب عيب في تكوينهم العقلي أم عيب في فهمهم لصحيح الدين مع أن الدين الاسلامي بما يشمله القرأن والسنة النبوية لم تكن صعبة بمكان على الفهم حتى على الرجل الغير متبحر فيهما تبحر العالم. أم أن الاختلاف هذا هو من شيم الطبيعة البشرية التي خلقها الله (تبارك الله أحسن الخالقين)؟<br />إنني لن أكثر من الاسئلة حتى لا أكون مطالبا بالاجوبة. ولكني سأخذ نقطة خلاف واحدة لمناقشتها ولن أستدل عليها من القرأن- فالقرأن له رجاله- ولكني سأستدل عليها بالدليل العقلي المحض وهي نقطة الخلاف بين السنة والشيعة في مسألة زواج المتعة.<br />فكلنا يعلم أن الشيعة تجيز زواج المتعة والسنة تحرمه. وكل من هاتين الفرقتين لديها الادلة من القرأن والسنة على ماتقوله ولذلك لايمكن الاستدلال القطعي في نقطة الخلاف هذه الا بالدليل العقلي.<br />بادئ ذي بدء يجب توضيح معنى زواج المتعة. إن زواج المتعة هو زواج محدد المدة بأجر ويجب أن يكون شاهدا عليه أثنين عدول. ولايشترط فيه ماللزواج الطبيعي من أصول كالمهر وخلافه.<br />وزواج المتعة هذا كان محللا على عهد رسول الله(ص) وتقول السنة بأنه حرمها في غزوة خيبر. وتقول الشيعة بأن الذي حرمها هو سيدنا عمر بن الخطاب. وأذكر بانني لن أخوض في سرد أحداث الوقائع وكل من له الاهتمام مراجعة الادلة من كتب الحديث. فانا الى هذه النقطة لا أميل الى هؤلاء أو أولائك. ولكني استحث نفسي على مجانبة العقل والمنطق في الاستدلال حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود.<br />ورأيي في هذه المسألة أن زواج المتعة مثله مثل الزواج العرفي و زواج المسيار وكلا له سببه وغرضه وهو حلال من وجهة نظري الشخصية في حالات معينة مثل أن يكون الرجل غير قادر على الزواج الطبيعي. وأن يكون بعيد عن بيته وأهله لفترات طويلة أو أنه يخشى الوقوع في الفتنة.<br />وسبب قولي هذا ناتج من منطلق القاعدة الفقهية الشهيرة الضرورات تبيح المحظورات.<br />لان الرجل إن لم يفعل ذلك فسيتجه الى إحدى ثلاث:<br />إما الاستمناء وهذا منهي عنه بنص السنة النبوية في الحديث الشهير الذي يرتكن اليه السنة.<br />وإما الزنا وهذا من الكبائر وهو معلوم للجميع.<br />وإما الشذوذ والعياذ بالله.<br />ولهذا فان زواج المتعة هو زواج صحيح في عمومه متى توافرت الشروط لصحته السالفة الذكر.<br />أخر نقطة أحب أن أوضحها هي نقطة تحريم سيدنا عمر بن الخطاب لزواج المتعة. هي أنه لم يحرمها لحرمتها ولكنه حرمها بسبب الاخلال بالشروط المتبعة لممارستها. وهي أن رجلا تزوج متعة ولكنه لم يأتي بشهود عليه فأخل بمبدأ مهم فيها.لذلك حرمها عمر حتى لاتكون فتنة بين الناس.<br /><br />الفرق بين الزنا والمتعة:<br />الزنا بصورة بسيطة هو كل زواج تم في الخفاء بدون شهود. ووجوب الشهود في الزواج حتى تصان حقوق المرأة. إن ولدت فيكون الولد للفراش وإن لم تلد فلها ما أقره لها الاسلام. لذلك فالذي يدفع الرجل من عدم الغدر بالمرأة هو الشهود عليه. وعلى هذا فقد صان الاسلام المرأة في كل حالات الزواج.<br />أما المتعة فلا تتم ايضا الا بالشهود ولكن أصل الزواج محدد المدة لاسباب عدة يتفق عليها الطرفان.<br /> الاختلاف الثاني لزواج المتعة هو أن الطلاق يمكن وقوعه بدون النطق بالطلاق أو بمعنى أخر بإنقضاء الاجل المحدد بينهما. وعلى هذا فان وقع الطلاق فعلى المرأة في هذه الحالة أن تلتزم العدة وهي ثلاثة حيضات إن أرادت الزواج بأخر.<br /><br />في النهاية أحب أن أقول أن زواج المتعة هو زواج طبيعي ولكنه منقوص الالتزامات لاسباب كثيرة سبق ذكرها ولكنه ليس محرما طالما بقي على أهم شروطه وهي شاهدين عدول<br /><br />والله أعلم<br /><br /><br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-8435064275585699911?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-25706163349300698032008-08-29T21:01:00.000+02:002008-08-29T21:07:39.299+02:00<div dir="rtl" align="center"><br />اغنية الحدود<br /><br />واحنا فايتين ع الحدود مستمرين في الصعود </div><div dir="rtl" align="center">اختفى النيل الجميل من تحتناو المدن و الريف و أول عمرنا</div><div dir="rtl" align="center">و ابتدى شيء ينجرح جوه الوجودو ابتدينا أسئلة ملهاش ردود</div><div dir="rtl" align="center">ميلنا عالشباك نخبي دمعة فرت مننا</div><div dir="rtl" align="center">بصة مالشباك على البحر البعيدواحنا رايحين بالأمل عالم جديد</div><div dir="rtl" align="center">كنت فاكرة يا مصر اني تعبت منك إكتشفت إني محال أستغنى عنك </div><div dir="rtl" align="center">حتى دوشة صوت جيراني والزحام وحشوني تاني </div><div dir="rtl" align="center">بسمة حلوة لطفلة لسه صغيرة لما كنت أديها حتة سكرة </div><div dir="rtl" align="center">قبل مانسيبك وحشتينا يامصر يا أمنا<br /> و ابتدى شيء ينجرح جوه الوجود وابتدينا أسئلة ملهاش ردود<br />ميلنا عالشباك نخبي دمعة فرت مننا</div><div dir="rtl" align="center">كنت بتذكر و أنا في غاية الأسى لعبنا الكورة في حوش المدرسة </div><div dir="rtl" align="center">و الشقاوة واحنا لسة صغيرين و البراءة و الصحاب الطيبين </div><div dir="rtl" align="center">لما سألتني اللي جنبي إنت مصري ؟؟</div><div dir="rtl" align="center">...دق قلبي </div><div dir="rtl" align="center">إسم زي السحر رفرف عالمكان زي نسمة مهفهفة بصوت الآذان </div><div dir="rtl" align="center">أيوة مصريين لآخركل نقطة في دمنا<br /> و ابتدى شيء ينجرح جوه الوجود وابتدينا أسئلة ملهاش ردود<br />ميلنا عالشباك نخبي دمعة فرت مننا </div><div dir="rtl" align="center">الوجوه من ثلج و عيون من قزاز </div><div dir="rtl" align="center">شوقي زاد للعشرة و الناس العزاز </div><div dir="rtl" align="center">و إبتديت أكتب و أنا فوق السحاب </div><div dir="rtl" align="center">إبتديت يا حبيبي في أول جواب </div><div dir="rtl" align="center">مصر إنتي حتة مني مش مجرد إسم وطني </div><div dir="rtl" align="center">قالوا فاضل نص ساعة عالوصول قلت ايه معنى الساعات و الا الفصول </div><div dir="rtl" align="center">إلا في الأرض اللي فيها ذكرياتنا و حبنا<br />و ابتدى شيء ينجرح جوه الوجود وابتدينا أسئلة ملهاش ردود<br />ميلنا عالشباك نخبي دمعة فرت مننا **<br /><br /><a href="http://www.youtube.com/watch?v=E5DQZqfYmq4">http://www.youtube.com/watch?v=E5DQZqfYmq4</a><br /><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-2570616334930069803?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-13035682710523562522008-08-27T18:49:00.000+03:002008-08-27T18:50:20.756+03:00<div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:130%;">الرعب المباركي<br />انني لا اعلم لماذا كل هذا الرعب من السيد المباركي مع انه غير مرعب اطلاقا مع كل الاحتمالات التي ممكن ان تؤدي الى توريث المقعد المصري الى السيد المباركي الصغير مع انه بحسبه بسيطة ممكن ان نريح انفسنا من عناء الزعيق والنعيق على صفحات الجرائد والفضائيات . كل ما علينا هو الانتظار للقدر المحتوم وما اكثر صبرنا الذي لاتنفذ خزائنه لدينا.يا قوم ان السيد المباركي الصغير عمره الان حاجة واربعين عام فان أراد الله له ان ينجب ولد وهذا في علم الله سيكون عمر الطفل هو30 عام عندما سيكون المباركي الصغير عنده 75 عام تقريبا .اذا دستوريا لايجوز ان يملك حكم مصر شاب عمره 30 عام الا اذا تغير الدستور ليناسب المباركي الحفيد.او انهم يعيدوا الحكم المصري الى الوراء 2500 عام ليعود الحكم الفرعوني وتكون العائلة المباركية هي الاسرة الخمستلاف لحكم مصر ونحارب اليهود ونطلق عليهم حينئذ الهكسوس ونغير اسماء الاهرام الى الهرم المباركي الكبير وهرم خفرع نسميه جمالكع والهرم الصغير سيكون للحفيد بالتاكيد. اذا العملية كلها ننتظر كمان 30 سنة فقط تكون مصر خربت خلاص فاهلا وسهلا بالخراب والدمار.<br /> </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-1303568271052356252?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-91824386946433276282008-08-26T21:19:00.000+03:002008-08-26T21:21:14.737+03:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">القلم العجيب<br />ان قلمي الان عاجز عن كتابة اي فكرة أو موضوع بالرغم من تدافع المواضيع والافكارربما لانه لا يعرف أي موضوع يختار فأنا أترك حرية الاختيار لقلمي يختار أيها يشاء.ان هذا القلم العجيب لايكتب الا ما يراه مفيدا. وكثيرا ما كتب أشياء ثم عاد وشطبها. ربما لانها لم تعجبه أو لم يكن لها مضمون. لذلك خجل من ان ترى عين هذه المخطوطات. ان القلم يحزن كما نحزن ويفرح كما نفرح ويتألم كما نتألم. ومن الاقلام من هو صادق ومن هو كاذب. من هو عطوف ومن هو ظالم. من يهاجم ومن يدافع. ينسال سائله بين جنبات الصحف ليخرج ما في جوفه ليعلن للعالم انه حي يرزق. ينام عندما ننام ثم يصحو ليرتدي قبعته ليستعد لكتابة آخر الاخبار ويصدر القرارات ويرصد السيئات ويسجل الحسنات.ان اول سورة أنزلت على سيدنا محمد(ص) ذكر فيها القلم وذكر ايضا اكثر من مرة في القرأن الكريم. ان الاقلام منذ الازل لم تكن جاهلة ولم تكن على مر العصور والازمان. ولكن اختلفت أرائها وافكارها واحديثها. الان نجد انها تتكلم عن الحرية والعولمة وعصر السماوات المفتوحة. ولا أعلم من اين اتت هذه الاقلام بهذه المفردات. انها تتنكر وتختفي وراء ما تكتب ولاندري من اين اشتقت هذه الاسماء. تريد ان تتلاعب وتتراقص على الصحف وتتجمل كأنها في حفلة تنكرية. ترتدي فيها الازياء الملونة وتضع المساحيق. في الصباح ترتدي الاحمر والاخضر والازرق. وفي السهرة تكون بالاسود. تسير بسرعة و ببطئ كيف تشاء وتقفز على الخطوط كراقص الباليه المحترف الذي يقف على اطراف اصابعه ولا يفقد اتزانه. انه الاحتراف بكل معانيه.انها لا تمل من الكتابة ولا تخجل مما تقول ولا تخاف ان تسجن او عذاب اليم. انها تخط الحياة والموت. الفرحة والسرور انه عالمها الخاص الملئ بالمفاجآت والاحداث. وايضا يوجد بين الاقلام من هو غني وفقير. من هو ذو اصول وانساب ومن هو لقيط يبحث عن لقمة عيشه بين الانقاض. من هو واقعي ومن هو خيالي. من يعمل في النور ومن يعمل في الظلام.انني اعرف قلما يكتب كثيرا عن عصر السماوات المفتوحة والمقفولة والحرية والابداع واسقاط الانا. وانني لااعرف من اين اتى بهذه الالفاظ. من امم خلت ام من امم حاضرة. من شعوب بائسة ام من شعوب متحضرة.انني لا اعرف معاني هذه الكلمات ولا اعرف كم تساوي من النقود في هذه الايام. كم تساوي بالدولار او اليورو. كم رغيف خبز يمكن ان يشترى بهذه الكلمات. ان هذا القلم مزور ومنافق يجب ان يكسر سنه يجب ان يفرغ حبره.هذا القلم لايعلم اننا لانعرف ماذا يكتب لاننا مشغولون بهمومنا. ومن يحارب من اجل همومه والامه وقوت يومه لايعرف ماذا تعني هذه الكلمات ولايدري كم تساوي ان حاول بيعها. ولايعلم ان باعها سوف تكفيه يومه ام لا. اننا لانملك مقومات الابداع لاننا لانملك مقومات الحرية. ولاننا لانملك مقومات الحرية لانملك مقومات عصر السماوات المفتوحة. ولاننا لانملك هذه المقومات جميعا لانملك اسقاط الانا. لانه بالطبع لايوجد انا. هناك فقط شبح الانا. انسان هزيل ضعيف لايملك مقومات حياته.اذا من اين يأتي التطوروالحرية والابداع؟!!!!!!!!!!!!!!!!</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-9182438694643327628?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-1385543323781865422008-08-16T18:42:00.000+03:002008-08-16T18:45:01.051+03:00<div dir="rtl" align="center">الفراغ المطلق<br /><br />هل هناك فراغ يطلق عليه الفراغ المطلق؟ بمعنى ان هذا الفراغ لايسمح بمرور أي موجات سواء كانت صوتية أم كهرومغناطيسية.<br />إن موجات الصوت تنتقل عندما يوجد الوسط الذي يسمح لها بالانتقال ولكن اذا نزعنا هذا الوسط فان موجات الصوت لاتنتقل اطلاقا ولا يمكن سماعها. معنى هذا انه يمكن صنع فراغ عازل للصوت ولكن هل يمكن صنع فراغ عازل للموجات الكهرومغناطيسية (الضوء مثلا)؟<br />انني أقول أن الكون كله يسبح في بحر من الفوتونات. هذه الفوتونات إما خاملة أو نشطة. الفوتونات الخاملة يمكن اثارتها عن طريق اكسابها بعض الطاقة. هذه الفوتونات نراها إما بالاحساس عن طريق العين في منطقة الضوء المرئي وإما بالاجهزة في خلاف ذلك. وكما يحدث في الوسط الناقل للموجات الصوتية من الشدة والضعف يحدث ايضا شدة وضعف في الموجات الكهرومغناطيسية.<br />وعلى ذلك فان الضوء الصادر من النجوم البعيدة عنا والذي يصل الينا ونراه باعيننا لم يصدر من النجم وهو في حالة الضوء المرئي ولكن صدر من مدى أعلى بكثير من ذلك قد يكون صدر من مدى تردد أشعة جاما أو بيتا.وإنه أثناء مشواره العظيم فقد جزء كبير من طاقته ليصل الينا في مدى الضوء المرئي.<br />وبناء عليه تم استنتاج الاتي:<br />1- لايوجد فراغ مطلق ولايمكن صنعه باي حال من الاحوال.<br />2- تتغير شدة الموجات المغناطيسية اثناء سفرها في الكون اي انها تفقد طاقتها ويتغير مدى ترددها.<br />3- الفوتونات هي مصفوفة متقاربة من حاملات الطاقة لايمكن عزلها او فصلها ولذلك لايمكن ان نقول ان سرعة الضوء هي 300000 كيلو متر لكل ثانية لان انتقال الضوء يتم بتصادم الفوتونات مع بعضها. (مثل لعبة تصادم الكرات المعلقة تماما).<br />4- لايوجد معنى للخط المستقيم الا في هندسة اقليدس او الهندسة الارضية. لان الشكل الوحيد المطلق في هندسة الكون هو الشكل الكروي.<br />5- ان الضوء كما يفقد قوته وطاقته فانه ينحرف عن مساره المستقيم( نستخدم لفظ مستقيم مجازا) لانه لاتوجد الخطوط المستقيمة في هندسة الكون. والاشعة تأخذ نفس المسار الكروي للكون حتى ان لم توجد اجرام سماوية تؤثر عليها بجاذبيتها.<br />6- يجب إضافة بعد المسافة المقطوعة على قانون اشعاع الجسم الاسود لبلانك. لان طاقة الشعاع لايمكن تثبيتها بعد الصدور من الجسم وعلى ذلك فان حساب الطاقة يعتمد اعتماد كلي على المسافة بين الشعاع واجهزه القياس.( يمكن اهمالها لان اجهزة القياس تكون قريبة جدا من المصدر ولكن في الابعاد الكونية يجب اضافة هذا البعد الجديد. </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-138554332378186542?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-22498821577224504622008-08-16T17:04:00.000+03:002008-08-16T17:05:43.701+03:00<div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">خفي حنين </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">معظمنا سمع عن خُفَّيْ حُنَيْن، فيُقال لمن لم يفز بشيء، ورجع بالخيبة والإخفاق، بأنه عاد بخفي حنين؛ فما هو أصل هذا المثل..؟ </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">!يُقال: إنه كان يوجد ببلاد "الحيرة" إسكافي شهير اسمه "حنين".. ذات يوم دخل أعرابي إلى دكانه ليشترى خفين، وأخذ الأعرابي يساوم "حنينا" مساومة شديدة، ويغلظ له فى القول؛ حتى غضب حنين، ورفض أن يبيع الخفين للأعرابي؛ فاغتاظ الأعرابي، وسبّ "حنينا" سبًّا فاحشًا، ثم تركه وانصرف!!صمم حنين على الانتقام من الأعرابي؛ فأخذ الخفين، وسبق الأعرابي من طريق مختصر، وألقى أحد الخفين فى الطريق، ومشى مسافة، ثم ألقى الخُفّ الآخر، واختبأ ليرى ما سيفعله الأعرابي..فوجئ الأعرابي بالخف الأول على الأرض؛ فأمسكه، وقال لنفسه: "ما أشبه هذا الخُف بالخف الذي كنت أريد أن أشتريه من الملعون حنين، ولو كان معه الخف الآخر لأخذتهما.. لكن هذا وحده لا نفع فيه".ثم رماه على الأرض ومضى في طريقه، فعثر على الخف الآخر؛ فندم لأنه لم يأخذ الأول، وعاد ليأخذه، وترك راحلته بلا حارس؛ فتسلل حنين إلى الراحلة وأخذها بما عليها، فلما عاد الأعرابي بالخفين لم يجد الراحلة، فرجع إلى قومه.ولما سألوه: بماذا عدت من سفرك؟</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:130%;">أجاب: عدت بخفي حنين..‍‍!!</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-2249882157722450462?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-46517678407217743562008-08-09T20:17:00.000+03:002008-08-09T20:19:04.090+03:00<div align="center"><span style="font-size:130%;">حنجرتي بتقول قوووووووووووووووو<br /><br />انا برضه عندي حنجرة حلوة وساعات بغني بيها برضه بس المشكلة اني واد فقري بقول ان ممارسة الغناء والتكسب منه حرام وده رأي اخواننا البعدا ربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم. ويمكن برضه الشكل العام مش ولابد والمهنة دي بالذات لازم يكون شكلك الخارجي يجنن عشان العملية تمشي معاك والبنات تتهبل عليك اكتر واكتر. فانا اخدت الحكاية من آصرها واشتغلت شغلانة فيها عرق وقرف عشان اعرف اقول اني بكسب من عرق جبيني جاتنا نيلة في حظنا الهباب. انا بقولكوا الكلام ده عشان كنت اعرف واحد معرفة من بعيد. المهم الواد ده كان بيغني ايام لما كان تلميذ في الكلية اياها. وبعدين خلص مدرسته ورمى كرسته وراح يغني. بس كان حليوة وصدره مافيهوش ولا شعراية من النوع اللى بيزحلق. وبعدين بقى يغني في الافراح بس بيني وبينكوا الواد ده انا كنت مستبضنه ولازلت كذلك. لعبت معاه البلية وجريت ونضف واستحمى وبقى بيلبس بدل جينس وفتح لنا صدره. الشئ لزوم الشئ . ودلوقتي بقى يغني وعنده موقع على النت والبنات اتجننت منه ياخراشي عليه. وكمان سنة ولا اتنين حيضرب عمرو دياب بالجزمة ويمسح الواد تامر حسني باستيكة. مش بقولكوا صدره بيزحلق.<br />اللى اعطاك يعطينا يابا<br />انا برضه حنجرتي بتقول قوووووووووووووووووووو</span><br /> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4698595529056028100-4651767840721774356?l=pillar-of-wisdom.blogspot.com' alt='' /></div>الفيلسوفhttp://www.blogger.com/profile/00166350310633254558noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4698595529056028100.post-22063018778534714612008-08-03T19:22:00.000+03:002008-08-03T19:24:03.761+03:00<div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:130%;">الحد الادنى للعقل<br /><br />نطاق المدرك العقلي، نطاق المدرك الحسي<br />المدرك العقلي هو المدرك المطلق بعد استدلاله عن طريق المدرك الحسي.<br />لايمكن تغيير المدرك المطلق باي حال من الاحوال لانه نتاج مشاهدة اولية وتجارب ثانوية.وبناء على ذلك فان الله خلق الخلق ووهب لهم حد ادنى من المدركات العقلية او بمعنى ادق معلومات اولية كفيلة ببناء صرح الانسان الشامخ ان حاول استغلالها بالشكل الامثل. وبمعنى اكثر دقة ان حاولنا ان نستوضح الامر جليا فاننا نقول اذا اقمنا تجربة وعزلنا الانسان عن جميع اشكال المعرفة المكتسبة من الخارج ولم نحاول اعطاءه الجزء اليسير منها فانه سوف يعرف بعلم يقيني بعض العلوم والمعارف. ابسطها معرفته بالنار والبرد وما لهم من تاثير على الحياة.<br />ماذا اقول، معنى هذا القول اننا لدينا حدا ادنى من المعرفة نولد به وكل منا يستغله بالطريقة الامثل بالنسبة له. وتختلف نسبة استغلال المعرفة المكنونة لدينا من انسان الى اخر وهذا هو سبب التفاوت العلمي بيننا . من هذا المنطلق نستطيع ان نجزم بالحد الادنى ولكن هل هناك حدا اقصى لمعرفتنا؟<br />هذا هم السؤال الذي يجب ان يواجهنا لنستكشف قدرات عقولنا على الاستيعاب والاستنباط.<br />ان العقل البشري في طريقة عمله يعتمد اعتماد كلي على ربط المسلمات بداخله وايضا ربط العلوم الاولية المزروعة فيه لكي يستنتج حل اعقد المسائل بداخله. وكلما زاد عقل الانسان على التخيل زادت درجته وقوته في الاستنتاج. لان الاستنتاج يحتاج قدرة على التخيل لاتتاح لكثير من الناس وهذا هو السبب الجوهري في عقول الذين يفهمون والذين لا يفهمون. وعلى هذا فالفرق الطبقي بين قدرات الناس هو فرق في القدرة على التخيل وربط المعلومات لاستخراج النتائج. ولكي نستوضح الامر ماعلينا هو النظر الى سير العلماء الاجلاء بمنظار مقرب لكي نكتشف قدرتهم في تحليل المعطيات عن طريق التخيل واصدق مثال لدينا الان هو حالة العالم القدير اينشتين عندما كان يجلس على كرسيه ويستخرج النتائج ليس بتحليل الرياضيات المعقدة ولكن بعقله الفذ وحده. ان اينشتين نفسه لم يكن متمكن من علم الرياضيات للدرجة التي جعلته يستعين باحد علماء الرياضيات ليساعده في تحويل نظرياته العلمية الى صيغ رياضية يمكن استخدامها في نظريته الجديدة.<br />وعلى ذلك فان ضخ افكار وعلوم جديدة في عقولنا يجعلنا نتجاوز عتبات المعرفة الاولى ويدفعنا الى الارتقاء على سلم التقدم اذا نحن استفدنا من هذه العلوم بالطريقة الصحيحة. فليس كل ما اكتسب علما عرف كيفية استغلاله فيما ينفع البشرية.<br />وعلى هذا فشجرة العلم تتفرع الى اغصان لانهائية وتتشعب الى شجيرات صغيرة من العلوم والمعارف.فالعلم ليس له حدود ولن يقف في يوم من الايام مادام الانسان باقي على وجه الارض لكي يحمل بين جنباته مشاعل النور.فالعلم هو النور الالهي الذي يرسله الله سبحانه وتعالى الينا ليهدينا سواء السبيل.<br />وتقودنا الاجابة عن السؤال الاول الى طرح السؤال التالي وهو:<br />اذا كان الله سبحانه وتعالى سيبعثنا بكامل اجسادنا وعقولنا فهل هناك علم في الجنة؟<br />وانني اقول هذا الكلام لان التفكير هو شئ لاارادي في الانسان. اي اننا نمارسه بدون وعي او ادراك ولايمكن وصف لذة التفكير او معرفتها الا لمن مارسها ويمارسها. فانها لايضاهيها اي لذة على وجه الارض مهما ان كانت. وعلى هذا الاساس فان الانسان حتما سيفكر فيما يراه ويعتوره السؤال تلو السؤال فهل من مجيب ام ان الله �