البومات فرقة الاصدقاء

البومات فرقة الاصدقاء

البوم (مطلوب موظف) اغنية الحدود بداخله
http://www.4shared.com/file/46731598/8dab6528/matlob_mowazaf_by_yara.html?dirPwdVerified=876dba06


البوم (قول ياباسط)
http://www.4shared.com/file/46723699/6f830adc/aowl_ya_basi6_by_yara.html?dirPwdVerified=876dba06

البوم (حنغني)
http://www.4shared.com/file/46720677/40da5bb/7anghny_by_yara.html?dirPwdVerified=876dba06

زواج المتعة

التفسير العقلي لحكم زواج المتعة

إن أكثر مايلفت النظر في تاريخ هذه الامة - أمة الاسلام – هو هذا الخلاف الشاسع والمستمر بين أهلها خاصتهم وعامتهم علمائهم ورعاعهم. حتى أنهم قد تفرقوا شيعا وأحزاب على مر العصور والازمان. ولا أعلم هل هذا بسبب عيب في تكوينهم العقلي أم عيب في فهمهم لصحيح الدين مع أن الدين الاسلامي بما يشمله القرأن والسنة النبوية لم تكن صعبة بمكان على الفهم حتى على الرجل الغير متبحر فيهما تبحر العالم. أم أن الاختلاف هذا هو من شيم الطبيعة البشرية التي خلقها الله (تبارك الله أحسن الخالقين)؟
إنني لن أكثر من الاسئلة حتى لا أكون مطالبا بالاجوبة. ولكني سأخذ نقطة خلاف واحدة لمناقشتها ولن أستدل عليها من القرأن- فالقرأن له رجاله- ولكني سأستدل عليها بالدليل العقلي المحض وهي نقطة الخلاف بين السنة والشيعة في مسألة زواج المتعة.
فكلنا يعلم أن الشيعة تجيز زواج المتعة والسنة تحرمه. وكل من هاتين الفرقتين لديها الادلة من القرأن والسنة على ماتقوله ولذلك لايمكن الاستدلال القطعي في نقطة الخلاف هذه الا بالدليل العقلي.
بادئ ذي بدء يجب توضيح معنى زواج المتعة. إن زواج المتعة هو زواج محدد المدة بأجر ويجب أن يكون شاهدا عليه أثنين عدول. ولايشترط فيه ماللزواج الطبيعي من أصول كالمهر وخلافه.
وزواج المتعة هذا كان محللا على عهد رسول الله(ص) وتقول السنة بأنه حرمها في غزوة خيبر. وتقول الشيعة بأن الذي حرمها هو سيدنا عمر بن الخطاب. وأذكر بانني لن أخوض في سرد أحداث الوقائع وكل من له الاهتمام مراجعة الادلة من كتب الحديث. فانا الى هذه النقطة لا أميل الى هؤلاء أو أولائك. ولكني استحث نفسي على مجانبة العقل والمنطق في الاستدلال حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود.
ورأيي في هذه المسألة أن زواج المتعة مثله مثل الزواج العرفي و زواج المسيار وكلا له سببه وغرضه وهو حلال من وجهة نظري الشخصية في حالات معينة مثل أن يكون الرجل غير قادر على الزواج الطبيعي. وأن يكون بعيد عن بيته وأهله لفترات طويلة أو أنه يخشى الوقوع في الفتنة.
وسبب قولي هذا ناتج من منطلق القاعدة الفقهية الشهيرة الضرورات تبيح المحظورات.
لان الرجل إن لم يفعل ذلك فسيتجه الى إحدى ثلاث:
إما الاستمناء وهذا منهي عنه بنص السنة النبوية في الحديث الشهير الذي يرتكن اليه السنة.
وإما الزنا وهذا من الكبائر وهو معلوم للجميع.
وإما الشذوذ والعياذ بالله.
ولهذا فان زواج المتعة هو زواج صحيح في عمومه متى توافرت الشروط لصحته السالفة الذكر.
أخر نقطة أحب أن أوضحها هي نقطة تحريم سيدنا عمر بن الخطاب لزواج المتعة. هي أنه لم يحرمها لحرمتها ولكنه حرمها بسبب الاخلال بالشروط المتبعة لممارستها. وهي أن رجلا تزوج متعة ولكنه لم يأتي بشهود عليه فأخل بمبدأ مهم فيها.لذلك حرمها عمر حتى لاتكون فتنة بين الناس.

الفرق بين الزنا والمتعة:
الزنا بصورة بسيطة هو كل زواج تم في الخفاء بدون شهود. ووجوب الشهود في الزواج حتى تصان حقوق المرأة. إن ولدت فيكون الولد للفراش وإن لم تلد فلها ما أقره لها الاسلام. لذلك فالذي يدفع الرجل من عدم الغدر بالمرأة هو الشهود عليه. وعلى هذا فقد صان الاسلام المرأة في كل حالات الزواج.
أما المتعة فلا تتم ايضا الا بالشهود ولكن أصل الزواج محدد المدة لاسباب عدة يتفق عليها الطرفان.
الاختلاف الثاني لزواج المتعة هو أن الطلاق يمكن وقوعه بدون النطق بالطلاق أو بمعنى أخر بإنقضاء الاجل المحدد بينهما. وعلى هذا فان وقع الطلاق فعلى المرأة في هذه الحالة أن تلتزم العدة وهي ثلاثة حيضات إن أرادت الزواج بأخر.

في النهاية أحب أن أقول أن زواج المتعة هو زواج طبيعي ولكنه منقوص الالتزامات لاسباب كثيرة سبق ذكرها ولكنه ليس محرما طالما بقي على أهم شروطه وهي شاهدين عدول

والله أعلم

اغنية الحدود

اغنية الحدود

واحنا فايتين ع الحدود مستمرين في الصعود

اختفى النيل الجميل من تحتناو المدن و الريف و أول عمرنا

و ابتدى شيء ينجرح جوه الوجودو ابتدينا أسئلة ملهاش ردود

ميلنا عالشباك نخبي دمعة فرت مننا

بصة مالشباك على البحر البعيدواحنا رايحين بالأمل عالم جديد

كنت فاكرة يا مصر اني تعبت منك إكتشفت إني محال أستغنى عنك

حتى دوشة صوت جيراني والزحام وحشوني تاني

بسمة حلوة لطفلة لسه صغيرة لما كنت أديها حتة سكرة

قبل مانسيبك وحشتينا يامصر يا أمنا
و ابتدى شيء ينجرح جوه الوجود وابتدينا أسئلة ملهاش ردود
ميلنا عالشباك نخبي دمعة فرت مننا

كنت بتذكر و أنا في غاية الأسى لعبنا الكورة في حوش المدرسة

و الشقاوة واحنا لسة صغيرين و البراءة و الصحاب الطيبين

لما سألتني اللي جنبي إنت مصري ؟؟

...دق قلبي

إسم زي السحر رفرف عالمكان زي نسمة مهفهفة بصوت الآذان

أيوة مصريين لآخركل نقطة في دمنا
و ابتدى شيء ينجرح جوه الوجود وابتدينا أسئلة ملهاش ردود
ميلنا عالشباك نخبي دمعة فرت مننا

الوجوه من ثلج و عيون من قزاز

شوقي زاد للعشرة و الناس العزاز

و إبتديت أكتب و أنا فوق السحاب

إبتديت يا حبيبي في أول جواب

مصر إنتي حتة مني مش مجرد إسم وطني

قالوا فاضل نص ساعة عالوصول قلت ايه معنى الساعات و الا الفصول

إلا في الأرض اللي فيها ذكرياتنا و حبنا
و ابتدى شيء ينجرح جوه الوجود وابتدينا أسئلة ملهاش ردود
ميلنا عالشباك نخبي دمعة فرت مننا **

http://www.youtube.com/watch?v=E5DQZqfYmq4

الرعب المباركي

الرعب المباركي
انني لا اعلم لماذا كل هذا الرعب من السيد المباركي مع انه غير مرعب اطلاقا مع كل الاحتمالات التي ممكن ان تؤدي الى توريث المقعد المصري الى السيد المباركي الصغير مع انه بحسبه بسيطة ممكن ان نريح انفسنا من عناء الزعيق والنعيق على صفحات الجرائد والفضائيات . كل ما علينا هو الانتظار للقدر المحتوم وما اكثر صبرنا الذي لاتنفذ خزائنه لدينا.يا قوم ان السيد المباركي الصغير عمره الان حاجة واربعين عام فان أراد الله له ان ينجب ولد وهذا في علم الله سيكون عمر الطفل هو30 عام عندما سيكون المباركي الصغير عنده 75 عام تقريبا .اذا دستوريا لايجوز ان يملك حكم مصر شاب عمره 30 عام الا اذا تغير الدستور ليناسب المباركي الحفيد.او انهم يعيدوا الحكم المصري الى الوراء 2500 عام ليعود الحكم الفرعوني وتكون العائلة المباركية هي الاسرة الخمستلاف لحكم مصر ونحارب اليهود ونطلق عليهم حينئذ الهكسوس ونغير اسماء الاهرام الى الهرم المباركي الكبير وهرم خفرع نسميه جمالكع والهرم الصغير سيكون للحفيد بالتاكيد. اذا العملية كلها ننتظر كمان 30 سنة فقط تكون مصر خربت خلاص فاهلا وسهلا بالخراب والدمار.

القلم العجيب

القلم العجيب
ان قلمي الان عاجز عن كتابة اي فكرة أو موضوع بالرغم من تدافع المواضيع والافكارربما لانه لا يعرف أي موضوع يختار فأنا أترك حرية الاختيار لقلمي يختار أيها يشاء.ان هذا القلم العجيب لايكتب الا ما يراه مفيدا. وكثيرا ما كتب أشياء ثم عاد وشطبها. ربما لانها لم تعجبه أو لم يكن لها مضمون. لذلك خجل من ان ترى عين هذه المخطوطات. ان القلم يحزن كما نحزن ويفرح كما نفرح ويتألم كما نتألم. ومن الاقلام من هو صادق ومن هو كاذب. من هو عطوف ومن هو ظالم. من يهاجم ومن يدافع. ينسال سائله بين جنبات الصحف ليخرج ما في جوفه ليعلن للعالم انه حي يرزق. ينام عندما ننام ثم يصحو ليرتدي قبعته ليستعد لكتابة آخر الاخبار ويصدر القرارات ويرصد السيئات ويسجل الحسنات.ان اول سورة أنزلت على سيدنا محمد(ص) ذكر فيها القلم وذكر ايضا اكثر من مرة في القرأن الكريم. ان الاقلام منذ الازل لم تكن جاهلة ولم تكن على مر العصور والازمان. ولكن اختلفت أرائها وافكارها واحديثها. الان نجد انها تتكلم عن الحرية والعولمة وعصر السماوات المفتوحة. ولا أعلم من اين اتت هذه الاقلام بهذه المفردات. انها تتنكر وتختفي وراء ما تكتب ولاندري من اين اشتقت هذه الاسماء. تريد ان تتلاعب وتتراقص على الصحف وتتجمل كأنها في حفلة تنكرية. ترتدي فيها الازياء الملونة وتضع المساحيق. في الصباح ترتدي الاحمر والاخضر والازرق. وفي السهرة تكون بالاسود. تسير بسرعة و ببطئ كيف تشاء وتقفز على الخطوط كراقص الباليه المحترف الذي يقف على اطراف اصابعه ولا يفقد اتزانه. انه الاحتراف بكل معانيه.انها لا تمل من الكتابة ولا تخجل مما تقول ولا تخاف ان تسجن او عذاب اليم. انها تخط الحياة والموت. الفرحة والسرور انه عالمها الخاص الملئ بالمفاجآت والاحداث. وايضا يوجد بين الاقلام من هو غني وفقير. من هو ذو اصول وانساب ومن هو لقيط يبحث عن لقمة عيشه بين الانقاض. من هو واقعي ومن هو خيالي. من يعمل في النور ومن يعمل في الظلام.انني اعرف قلما يكتب كثيرا عن عصر السماوات المفتوحة والمقفولة والحرية والابداع واسقاط الانا. وانني لااعرف من اين اتى بهذه الالفاظ. من امم خلت ام من امم حاضرة. من شعوب بائسة ام من شعوب متحضرة.انني لا اعرف معاني هذه الكلمات ولا اعرف كم تساوي من النقود في هذه الايام. كم تساوي بالدولار او اليورو. كم رغيف خبز يمكن ان يشترى بهذه الكلمات. ان هذا القلم مزور ومنافق يجب ان يكسر سنه يجب ان يفرغ حبره.هذا القلم لايعلم اننا لانعرف ماذا يكتب لاننا مشغولون بهمومنا. ومن يحارب من اجل همومه والامه وقوت يومه لايعرف ماذا تعني هذه الكلمات ولايدري كم تساوي ان حاول بيعها. ولايعلم ان باعها سوف تكفيه يومه ام لا. اننا لانملك مقومات الابداع لاننا لانملك مقومات الحرية. ولاننا لانملك مقومات الحرية لانملك مقومات عصر السماوات المفتوحة. ولاننا لانملك هذه المقومات جميعا لانملك اسقاط الانا. لانه بالطبع لايوجد انا. هناك فقط شبح الانا. انسان هزيل ضعيف لايملك مقومات حياته.اذا من اين يأتي التطوروالحرية والابداع؟!!!!!!!!!!!!!!!!

الفراغ المطلق

الفراغ المطلق

هل هناك فراغ يطلق عليه الفراغ المطلق؟ بمعنى ان هذا الفراغ لايسمح بمرور أي موجات سواء كانت صوتية أم كهرومغناطيسية.
إن موجات الصوت تنتقل عندما يوجد الوسط الذي يسمح لها بالانتقال ولكن اذا نزعنا هذا الوسط فان موجات الصوت لاتنتقل اطلاقا ولا يمكن سماعها. معنى هذا انه يمكن صنع فراغ عازل للصوت ولكن هل يمكن صنع فراغ عازل للموجات الكهرومغناطيسية (الضوء مثلا)؟
انني أقول أن الكون كله يسبح في بحر من الفوتونات. هذه الفوتونات إما خاملة أو نشطة. الفوتونات الخاملة يمكن اثارتها عن طريق اكسابها بعض الطاقة. هذه الفوتونات نراها إما بالاحساس عن طريق العين في منطقة الضوء المرئي وإما بالاجهزة في خلاف ذلك. وكما يحدث في الوسط الناقل للموجات الصوتية من الشدة والضعف يحدث ايضا شدة وضعف في الموجات الكهرومغناطيسية.
وعلى ذلك فان الضوء الصادر من النجوم البعيدة عنا والذي يصل الينا ونراه باعيننا لم يصدر من النجم وهو في حالة الضوء المرئي ولكن صدر من مدى أعلى بكثير من ذلك قد يكون صدر من مدى تردد أشعة جاما أو بيتا.وإنه أثناء مشواره العظيم فقد جزء كبير من طاقته ليصل الينا في مدى الضوء المرئي.
وبناء عليه تم استنتاج الاتي:
1- لايوجد فراغ مطلق ولايمكن صنعه باي حال من الاحوال.
2- تتغير شدة الموجات المغناطيسية اثناء سفرها في الكون اي انها تفقد طاقتها ويتغير مدى ترددها.
3- الفوتونات هي مصفوفة متقاربة من حاملات الطاقة لايمكن عزلها او فصلها ولذلك لايمكن ان نقول ان سرعة الضوء هي 300000 كيلو متر لكل ثانية لان انتقال الضوء يتم بتصادم الفوتونات مع بعضها. (مثل لعبة تصادم الكرات المعلقة تماما).
4- لايوجد معنى للخط المستقيم الا في هندسة اقليدس او الهندسة الارضية. لان الشكل الوحيد المطلق في هندسة الكون هو الشكل الكروي.
5- ان الضوء كما يفقد قوته وطاقته فانه ينحرف عن مساره المستقيم( نستخدم لفظ مستقيم مجازا) لانه لاتوجد الخطوط المستقيمة في هندسة الكون. والاشعة تأخذ نفس المسار الكروي للكون حتى ان لم توجد اجرام سماوية تؤثر عليها بجاذبيتها.
6- يجب إضافة بعد المسافة المقطوعة على قانون اشعاع الجسم الاسود لبلانك. لان طاقة الشعاع لايمكن تثبيتها بعد الصدور من الجسم وعلى ذلك فان حساب الطاقة يعتمد اعتماد كلي على المسافة بين الشعاع واجهزه القياس.( يمكن اهمالها لان اجهزة القياس تكون قريبة جدا من المصدر ولكن في الابعاد الكونية يجب اضافة هذا البعد الجديد.

خفي حنين

خفي حنين

معظمنا سمع عن خُفَّيْ حُنَيْن، فيُقال لمن لم يفز بشيء، ورجع بالخيبة والإخفاق، بأنه عاد بخفي حنين؛ فما هو أصل هذا المثل..؟

!يُقال: إنه كان يوجد ببلاد "الحيرة" إسكافي شهير اسمه "حنين".. ذات يوم دخل أعرابي إلى دكانه ليشترى خفين، وأخذ الأعرابي يساوم "حنينا" مساومة شديدة، ويغلظ له فى القول؛ حتى غضب حنين، ورفض أن يبيع الخفين للأعرابي؛ فاغتاظ الأعرابي، وسبّ "حنينا" سبًّا فاحشًا، ثم تركه وانصرف!!صمم حنين على الانتقام من الأعرابي؛ فأخذ الخفين، وسبق الأعرابي من طريق مختصر، وألقى أحد الخفين فى الطريق، ومشى مسافة، ثم ألقى الخُفّ الآخر، واختبأ ليرى ما سيفعله الأعرابي..فوجئ الأعرابي بالخف الأول على الأرض؛ فأمسكه، وقال لنفسه: "ما أشبه هذا الخُف بالخف الذي كنت أريد أن أشتريه من الملعون حنين، ولو كان معه الخف الآخر لأخذتهما.. لكن هذا وحده لا نفع فيه".ثم رماه على الأرض ومضى في طريقه، فعثر على الخف الآخر؛ فندم لأنه لم يأخذ الأول، وعاد ليأخذه، وترك راحلته بلا حارس؛ فتسلل حنين إلى الراحلة وأخذها بما عليها، فلما عاد الأعرابي بالخفين لم يجد الراحلة، فرجع إلى قومه.ولما سألوه: بماذا عدت من سفرك؟

أجاب: عدت بخفي حنين..‍‍!!

حنجرتي بتقول قووووووووووووووو

حنجرتي بتقول قوووووووووووووووو

انا برضه عندي حنجرة حلوة وساعات بغني بيها برضه بس المشكلة اني واد فقري بقول ان ممارسة الغناء والتكسب منه حرام وده رأي اخواننا البعدا ربنا يجعل كلامنا خفيف عليهم. ويمكن برضه الشكل العام مش ولابد والمهنة دي بالذات لازم يكون شكلك الخارجي يجنن عشان العملية تمشي معاك والبنات تتهبل عليك اكتر واكتر. فانا اخدت الحكاية من آصرها واشتغلت شغلانة فيها عرق وقرف عشان اعرف اقول اني بكسب من عرق جبيني جاتنا نيلة في حظنا الهباب. انا بقولكوا الكلام ده عشان كنت اعرف واحد معرفة من بعيد. المهم الواد ده كان بيغني ايام لما كان تلميذ في الكلية اياها. وبعدين خلص مدرسته ورمى كرسته وراح يغني. بس كان حليوة وصدره مافيهوش ولا شعراية من النوع اللى بيزحلق. وبعدين بقى يغني في الافراح بس بيني وبينكوا الواد ده انا كنت مستبضنه ولازلت كذلك. لعبت معاه البلية وجريت ونضف واستحمى وبقى بيلبس بدل جينس وفتح لنا صدره. الشئ لزوم الشئ . ودلوقتي بقى يغني وعنده موقع على النت والبنات اتجننت منه ياخراشي عليه. وكمان سنة ولا اتنين حيضرب عمرو دياب بالجزمة ويمسح الواد تامر حسني باستيكة. مش بقولكوا صدره بيزحلق.
اللى اعطاك يعطينا يابا
انا برضه حنجرتي بتقول قوووووووووووووووووووو

الحد الادنى للعقل

الحد الادنى للعقل

نطاق المدرك العقلي، نطاق المدرك الحسي
المدرك العقلي هو المدرك المطلق بعد استدلاله عن طريق المدرك الحسي.
لايمكن تغيير المدرك المطلق باي حال من الاحوال لانه نتاج مشاهدة اولية وتجارب ثانوية.وبناء على ذلك فان الله خلق الخلق ووهب لهم حد ادنى من المدركات العقلية او بمعنى ادق معلومات اولية كفيلة ببناء صرح الانسان الشامخ ان حاول استغلالها بالشكل الامثل. وبمعنى اكثر دقة ان حاولنا ان نستوضح الامر جليا فاننا نقول اذا اقمنا تجربة وعزلنا الانسان عن جميع اشكال المعرفة المكتسبة من الخارج ولم نحاول اعطاءه الجزء اليسير منها فانه سوف يعرف بعلم يقيني بعض العلوم والمعارف. ابسطها معرفته بالنار والبرد وما لهم من تاثير على الحياة.
ماذا اقول، معنى هذا القول اننا لدينا حدا ادنى من المعرفة نولد به وكل منا يستغله بالطريقة الامثل بالنسبة له. وتختلف نسبة استغلال المعرفة المكنونة لدينا من انسان الى اخر وهذا هو سبب التفاوت العلمي بيننا . من هذا المنطلق نستطيع ان نجزم بالحد الادنى ولكن هل هناك حدا اقصى لمعرفتنا؟
هذا هم السؤال الذي يجب ان يواجهنا لنستكشف قدرات عقولنا على الاستيعاب والاستنباط.
ان العقل البشري في طريقة عمله يعتمد اعتماد كلي على ربط المسلمات بداخله وايضا ربط العلوم الاولية المزروعة فيه لكي يستنتج حل اعقد المسائل بداخله. وكلما زاد عقل الانسان على التخيل زادت درجته وقوته في الاستنتاج. لان الاستنتاج يحتاج قدرة على التخيل لاتتاح لكثير من الناس وهذا هو السبب الجوهري في عقول الذين يفهمون والذين لا يفهمون. وعلى هذا فالفرق الطبقي بين قدرات الناس هو فرق في القدرة على التخيل وربط المعلومات لاستخراج النتائج. ولكي نستوضح الامر ماعلينا هو النظر الى سير العلماء الاجلاء بمنظار مقرب لكي نكتشف قدرتهم في تحليل المعطيات عن طريق التخيل واصدق مثال لدينا الان هو حالة العالم القدير اينشتين عندما كان يجلس على كرسيه ويستخرج النتائج ليس بتحليل الرياضيات المعقدة ولكن بعقله الفذ وحده. ان اينشتين نفسه لم يكن متمكن من علم الرياضيات للدرجة التي جعلته يستعين باحد علماء الرياضيات ليساعده في تحويل نظرياته العلمية الى صيغ رياضية يمكن استخدامها في نظريته الجديدة.
وعلى ذلك فان ضخ افكار وعلوم جديدة في عقولنا يجعلنا نتجاوز عتبات المعرفة الاولى ويدفعنا الى الارتقاء على سلم التقدم اذا نحن استفدنا من هذه العلوم بالطريقة الصحيحة. فليس كل ما اكتسب علما عرف كيفية استغلاله فيما ينفع البشرية.
وعلى هذا فشجرة العلم تتفرع الى اغصان لانهائية وتتشعب الى شجيرات صغيرة من العلوم والمعارف.فالعلم ليس له حدود ولن يقف في يوم من الايام مادام الانسان باقي على وجه الارض لكي يحمل بين جنباته مشاعل النور.فالعلم هو النور الالهي الذي يرسله الله سبحانه وتعالى الينا ليهدينا سواء السبيل.
وتقودنا الاجابة عن السؤال الاول الى طرح السؤال التالي وهو:
اذا كان الله سبحانه وتعالى سيبعثنا بكامل اجسادنا وعقولنا فهل هناك علم في الجنة؟
وانني اقول هذا الكلام لان التفكير هو شئ لاارادي في الانسان. اي اننا نمارسه بدون وعي او ادراك ولايمكن وصف لذة التفكير او معرفتها الا لمن مارسها ويمارسها. فانها لايضاهيها اي لذة على وجه الارض مهما ان كانت. وعلى هذا الاساس فان الانسان حتما سيفكر فيما يراه ويعتوره السؤال تلو السؤال فهل من مجيب ام ان الله سينزع تفكيرنا كما ينزع الحقد والكره والغل من صدورنا قبل دخولنا الجنة باذن الله؟ هل الله سبحانه وتعالى سيجيب على اسئلتنا التي تراودنا بين الحين والاخر بدون اي مجهود يذكر من لدنا أم اننا لن نفكر مطلقا؟ وماذا يفعل الانسان بعقله في الجنة؟؟؟؟؟؟
إن هذه الاسئلة لمن أعقد المسائل التي واجهتني ولم اجد لها اجابة واني لاعتقد اني لن اجد الاجابة ابدا ويكفيني شرف المحاولة.
"وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا" صدق الله العظيم
الاسراء الاية 36

تسونامي الاسكندرية

تسونامي الاسكندرية المدمر
365 بعد الميلاد
زلزال في قاع البحر قرب اليونان تولد عنه تسونامي الاسكندرية

في صيف عام 365 بعد الميلاد ضرب زلزال قوي قاع البحر بالقرب من اليونان وتركيا نتج عنه موجات تسونامي أصابت مدينة الاسكندرية مباشرة مما أدى الى موت أكثر من 50000 نسمة وتدمير كامل للشواطئ.
عند تولد هذه الموجات فإنها تسير بسرعة قد تصل في بعض الاحيان الى اكثر من 500 ميل بحري لكل ساعة وهذا يعتمد على عمق البحر وحجم المياه المنتقلة نتيجة الزلزال. وايضا قد تصل ارتفاع الامواج عند اقترابها من الشاطئ الى عمارة مكونة من عشرطبقات.
إن الاسكندرية في ذاك الوقت كانت تحوي كنوز وعجائب الامبراطورية الرومانية مثل القصور الفخمة ومسلات كليوبترا ومنارة الاسكندرية احدى عجائب الدنيا السبع(تقع الان قلعة قايتباي في نفس مكان المنارة). كانت الاسكندرية انذاك هي عاصمة مصروكانت من اكبر المراكز تجاريا وثقافيا حيث كانت توجد فيها مكتبة الاسكندرية. وكان يتم شحن القمح المصري الى روما منها. ولكن بعد هذه الكارثة ونتيجة انتقال العاصمة الى القاهرة على ايدي الفتح العربي تحولت مدينة الاسكندرية الى مدينة صغيرة تشتغل بالصيد فقط حتى انه وفي اثناء الغزو الفرنسي(العام 1800) كان تعداد السكان لايزيد على بضع الاف. ولكن لطلب الايدي العاملة من قبل الاحتلال الفرنسي ارتفع عدد السكان الى مايزيد الى 250000 نسمة وعادت نشاطات الاسكندرية من جديد.
واليوم يزيد عدد السكان عن ستة مليون نسمة ولكن السؤال المهم هل ممكن ان يحدث تسونامي مشابه لما حدث؟
الجواب: نعم وذلك لان منطقة حوض الاناضول الذي يمر بتركيا ومنطقة اليونان القريبة تقع على فالق ارضي نشط ويتحرك باستمرار مولدا نشاطات زلزالية عنيفة واذا حدث لاقدر الله زلزال في البحر بالقرب من منقطة الصدع فان نسبة حدوث تسونامي ترتفع وتصبح في حد الممكن.
ولكن المؤشر العام ان تسونامي قادم لامحالة هو ان ينحسر الشاطئ فجاة لمسافة قد تمتد الى 2كيلو متر من الشاطئ في بعض الاحيان.

References for Further Reading
ENCYCLOPEDIA
OF DISASTERS
Environmental Catastrophes
and Human Tragedies
VOLUME 1
ANGUS M. GUNN